Смысл и назначение имён роста и крёстных имён

Смысл и назначение имён роста и крёстных имён

Посл^ обряда (родин) человек прирастал к данной местности, которая ему во всём помогала. Суть родин заключалась в том, что все четыре чары, отвечавшие за: настоящее имя - рачара (поджелудочная железа); отчество1 - дыйчара (надпочечники); обережество - дадчара (вилочковая железа); сакральное имя - сварчара(паращитовиднай), Четыре родины составляли Кварзну. В соответствующий день происходит ритуал присвоения имени, чары (чакры) смазывались двумя из четырёх стихий: землёй, водой, прижигались лучиной и продувались медными трубами, в зависимости от стихии бога-покровителя, входившего в имя человека.
В отличие от родин, крестины, т.е. наречение родовым, душевным и духовным именами, входившие в Тризну, предполагали смазывание елеем трёх верхних чар (чакр) составом, приготовленным из пород священных деревьев, соответствовавшим богам, входивших в имя человека:
Родовое имя - панчара(щитовидная железа);
Вечное имя - сестчара (эпифиз);
Духовное имя - семчара (гипофиз).
Если Кварзна роднила человека с местностью, то Тризна роднила его со своими богами-покровителями.
Кроме родин и крестин было непосредственно наречение - слово сохранившееся в современном русском языке, оно совсем не тождественно вычислению или присвоению человеку имени. Корень его -речение указывает не столько на речь, сколько на реку благодати, которая спускалась на человека после того, как мощи его оказывались в Священной Роще. Отныне между человеком и богами устанавливалась прочная связь и человек мог пользоваться мощью своих богов-покровителей. К мощам человека относились:
ногти с ног - соответствовали настоящему имени
ногти с рук - соответствовавшие отчеству;
молочные зубы- соответствовали обережеству;
ресницы - соответствовали сакральному имени
волосы бровей - соответствовали родовому имени (у мужчин волосы бороды);
волосы усов - соответствовали вечному имени;
волосы головы - соответствовали духовному имени.
Православные древние имена предопределяли человеку божественную судьбу и передачу ему божественных способностей. Кроме этого они ещё способствовали:
во-первых, возвращению обратно в этот шар;
во-вторых, зная своё настоящее имя, которое по свидетельству очевидцев, всегда спрашивают перед
входом в Рай, можно открыть его ворота, в то время как все сегодняшние псевдонимы эти ворота отворить неспособны;
в-третьих, если вы знаете своё вечное имя, то на том свете у вас, есть хороший шанс вспомнить все свои воплощения и фактически снова стать богом;
в-четвёртых, зная своё сакральное имя, получаешь возможность попасть обратно к богам;
в-пятых, божественные имена возвращали человеку сиддхи, давали ему знания и возможности богов, пре-допределяли^правление судьбой и вели его к бессмертию.
По своим божественным именам человек строил свой сад, который состоял из Трианона - соответство¬вавших трём именам человека (тризне), и сквера - запёчатлённых с помощью деревьев 4-х имён. Трианон и сквер состояли из священных пород деревьев богов-покровителей, входивших в семь имён человека. Если перевести слово «деревья» по слогам, то ползшим: дар + ведать+я, т.е. деревья давали человеку возможность познать себя; Не (хтучайно, согласно легенде, Будда прозрел, вернее, получил просветление именно под деревом. Для того, чтобы изобразить священный угол а, достаточно трёх деревьев, но поскольку имя состояло из д вух имён богов, нужно ещё три священных дерева, чтобы отобразить угол в (рис. 12 а), поэтому имя состояло из 6 деревьев. Для симметрии высаживалось ещё такая же конфигурация (рис. 12 б) из шести священных деревьев. Всего таких элементов семь, соответствовавших семи именам человека. Семейный участок делился на мужскую и женскую половину (рис. 13).

Общий вид сада представлял собой схему расположения на теле человека чар (чакр): на месте сердца в мужской половине сада, располагался дом (од), в женской половине сада, ставилась обитель (об). Дом и обитель строились такой формы, чтобы их жители снабжались благодатью. Между женской и мужской половинами сада создавалось общее жилище - хата (рис. 13), от слова «ходить» (по воде, по воздуху). Дети и супружеская пара жили в доме и обители попеременно, в женские дни - в обители, в мужские дни - в доме, хотя у детей для отдыха были свои строения.

Важным элементом сада был сарай, который имела каждая супружеская пара. До сих пор в сараях устраиваются мастерские, потому что сарай и был мастерской, а не хранилищем всякого хлама. Если в церкви «ковали» Сара - Всевышнего, то в сарае проводились мистерии (мастерии), делавшие желания человека реальными. В сарае стоял верстак (от слов «вера и «сток»), организовывавший поток от Сара, который человек вызывал с помощью своего сакрального имени (единственное имя, проходившее обряд крещения и родин и дававшее человеку силу местности и его богов-покровителей). Верстак представлял собой краду с отверстием вверху, через которое и шёл поток, вызывался он не только по-вторениеч^воего сакрального имени, но инструментами (ин + стр -Ру у мен + т) = «божественное строение, связанное с творением тонкого тела». Инструменты были только музыкальными, с помощью них и осуществлялась материализация мыслеформ. Рабочие же инструменты появились в Греции (рубанок, пила и т.д.) для того, чтобы сокрыть божественное предназначение музыкальных инструментов.