Появление нумерологии

Появление нумерологии
Со времен появления письменности люди использовали числа не только для счета и измерений, но придавали им метафизический и культурный смысл.
Совершим еще одно занимательное путешествие в сказочную древность.
Так, девятка, лежащая в основе древнеегипетской системы счисления, была числом девяти богов в космологии египтян. Их всех породил основной бог Хепри - Творец Вселенной. По легенде, после появления из океана Нун Хепри оказался в пустом пространстве, и ему не на чем было стоять. Тогда он стал изъявлять свою волю, и все стало возникать.
После этого Хепри начал размножаться. Он после самосовокупления породил Шу и Тефнут - богов, которые олицетворяли небо и влагу в мужской и женской ипостасях. Те дали жизнь грозному богу Еебу, олицетворявшему земную поверхность, и богине Нут, воплощению небесного свода.
Эта пара в свою очередь родила еще две: Осириса и Изиду, олицетворявших Египет, орошаемый Нилом, и Сета и Нефтиду, олицетворявших пустыню. Сет и Нефтида находились в состоянии постоянной войны с Осирисом и Изидой. После того как Сет убивал Осириса, наступала засуха, но на следующий год (тогда начинался разлив Нила) Божественная сила вновь проявлялась и называлась богом Тором, сыном Осириса и Из иды.
Хепри почитался египтянами как основной бог. Он стоял во главе космологической системы, но ему не молились. Он был слишком велик и далек, чтобы вмешиваться в дела людей.
Египтяне просили милостей у богов не столь могущественных, но земных, познаваемых. В каждой египетской провинции существовал свой пантеон из девяти богов. Многие провинции выбирали своим покровителем Осириса, коварно убитого Сетом. Каждая из этих провинций претендовала на почетную роль обладателя гробницы Осириса. В результате возникла легенда, по которой Сет, убив Осириса, рассек его тело на части и разбросал по всему Египту. Верная жена Осириса Изида с трудом собрала части тела и долго оплакивала их.
В эннеидах древнеегипетских городов популярна идея могущества слова. В этом плане особенно интересно составлена эннеида города Еермополя. В ней бог Луны и мудрости Тот при помощи вербальных сакральных формул вызвал к жизни четырех богов: Ну, Еегу, Каку и Нипу, олицетворяющих 4 стороны света. Эти же боги имели женские воплощения - так появилась священная «девятка» богов.
Бог Тот изображался как человек с головой птицы ибис. В руке он держал крест - анкх. Он был покровителем письменности и счета, родоначальником всех древних наук. Интересна его дальнейшая трансформация. У греков ему соответствовал Еермес, которого считали основателем всех тайных (герметических), или эзотерических, наук, в том числе астрологии, алхимии и магии.
В письменности египтян все числительные изображались с помощью определенных символов (рисунков). Каждый из этих символов имел еще и глубокий философский смысл. Первые 9 чисел обозначались вертикальными полосами и символизировали стремящихся к Божественной истине людей, реальность, жизнь, полную удивительных открытий.
Число 10 обозначалось как арка или свод и символизировало жилище богов, отражение Вселенной. Число 100 - это моток веревки, символизировавший межевание Земли и ее обработку. Число 1000 изображалось как лотос и символизировало восход солнца, новую жизнь, появление Земли и жизни.
Число 10 000 изображалось как палец. Оно символизировало подсчет, команду для создания. Число 100 000 изображалось как головастик, символизировало плодородие и изобилие. 1 000 000 - фигура бога с руками, поднятыми выше головы, символизировал начало создания. Все, что выше 1 000 000, - кольцо - шен. Оно рисовалось как удвоенная веревка с концами, лежащая на прямой линии, и символизировало вечность и защиту, форму в окружении хаоса, бесконечность. Если внутри кольца писалось имя, то шеи защищал человека, носившего это имя. По мнению египтян, этот талисман продлевал жизнь и оберегал от напастей.
Если соединить шен и единицу, то получится крест - анкх, который держит в руке бог Тот. По рисунку анкх как бы объединяет круг и крест - символы вечности и жизни соответственно и поэтому означает бессмертие, объединение женского и мужского начала, союз земли и неба. Эзотерики считают, что анкх связывает человека с мощной энергетикой независимо от того, написан ли он на бумаге, начертан в воздухе или даже мысленно представлен.
Сделаем некоторые выводы. Во-первых, всем числам придавался мистический смысл. Во-вторых, посредством символов египтяне связывали числа с именами людей и богов. И в-третьих, они придавали именам идею могущественности. На число проецировалась энергия того или иного божества, и осознание сего факта наполняло душу адепта благоговейным трепетом.
Цифровой символ был не чем иным, как атрибутом бога. Однако египтяне не использовали числа для предсказаний, возможно боясь оскорбить высшие силы. Понимание божественной природы письменности, особая энергетика числа помогли египтянам построить пирамиды и храмы, организовывать труд миллионов людей для проведения ирригационных работ, накапливая мощь и богатство.
В рисунках на стенах храмов и гробниц часто встречаются изображения, похожие на шар, которые некоторые исследователи принимают за энергетические генераторы в форме шара. Это может подтверждать теорию эзотериков, хотя существуют и другие теории, в том числе вмешательство инопланетян или посланников из Атлантиды.
Единственное, в чем мнения большинства исследователей совпадают, это невозможность рукотворного создания в ту пору пирамид, так как уровень развития технических средств оставлял желать лучшего.
Священные значения придавали числам все известные нам культуры, в том числе и шумерская. При помощи чисел, кратных 60, шумеры описывали соотношение между богами. Шумеры верили, что планеты и звезды - это небожители. Движение небесных тел по орбитам соответствовало сюжетам мифов о жизни богов. Число 60 стало священным у шумеров не случайно. Они внимательно наблюдали за природой, были прекрасными астрономами. За продолжительность года они брали 360 дней. Это число удобно делилось на 60 и еще много делителей. Но они не теряли 5 оставшихся дней, просто считали их дополнительными.
Интересно, что в очень-очень давние времена, в период эпохи Рака, появились эти 5 дополнительных дней, которые называются эпагональными, а до этого Земле для годового цикла хватало 360 дней. Интересно также, что не только шумеры, но и многие другие древние народы (китайцы, египтяне, инки, индейцы майя и др.) рассматривали продолжительность года как 360 основных + 5 дополнительных дней.
При помощи чисел шумеры в своих верованиях пытались объяснить все законы Вселенной, систематизировать их, т. е. ив этом случае мы можем говорить о зачатках нумерологии как науки. Кроме того, шумеры разработали метод гематрии - главный инструмент халдейской нумерологии, позволяющий найти тайную связь между словами или именами.
Очень самобытно применяли числовую символику для выражения духовности древние китайцы. Их знаменитая «Книга перемен» построена на 64 гексаграммах. Последняя представляет собой рисунок, в котором 6 горизонтальных линий, причем чередуются линии сплошные и прерывистые. Наличие только двух символов соответствует двоичной системе счисления Древнего Китая. Порядок расположения линий отвечал определенному смысловому значению, несущему духовную мудрость.
Несмотря на то что верования каждого из древних народов были различны, у них было и нечто общее. Все они пытались найти связь между земной жизнью и духовной и делали это при помощи чисел. Что такая связь существует, не вызывало у них сомнения, они лишь хотели «рассчитать» эту связь.

Метафизическое понимание числовой символики одно время формировалось в те времена неразрывно с математикой, а потом дороги протонауки и протоэзотерики разошлись. Другое же укоренялось в памяти поколений и находило свое развитие с помощью новых математических знаний. Неоценимый вклад в развитие знаний о числовой символике внес Пифагор. Именно он разработал систему предсказаний с помощью чисел. Во времена Пифагора и позже, примерно до середины II тысячелетия, нумерология и математика были неразрывно связаны между собой. Более того, нумерология считалась частью математики.
В Средние века пути науки и нумерологии разошлись уже окончательно. Математики слишком увлеклись новыми возможностями, пришедшими вместе с цифровой записью. Занимаясь числовыми преображениями, пренебрегали мистическим значением чисел.
Рационалисты выстроили строгую систему, держащуюся исключительно на доказательствах, и в ней не осталось места для философии. Вспомним уроки геометрии из далекого детства: то, что не доказано, не имеет права на существование.
Математики очень не любят вопроса о сути аксиом, задаваемого сторонниками иных способов познания мира. Этот нелицеприятный разговор обычно начинается так: «Вы любите все доказывать, просчитывать и рационально обосновывать. Тогда докажите нам всем, что параллельные прямые никогда не пересекаются в пространстве. Вот один из ваших, русский ученый Н. Лобачевский, смог».
Скорее всего, этот диалог закончится раздражением со стороны математиков или их гордым замечанием: «Не все в мире можно доказать».
А как разгадывают загадки люди, избравшие ненаучный путь постижения мира? Кстати, а почему его назвали иррациональным? Потому что он противоречит по своей сути доказанным теоремам? Следует ли считать эти критерии объективными? Если техника познания приносит реальные знания, то почему бы не использовать метод, кажущийся высоколобым индивидам неверным. Для знания как такового нет ничего более вредного, чем догма, застывшая во времени и пространстве. Долгое время догмами считали церковные заблуждения, но что делать, когда сама наука отбрасывает не угодные ей способы постижения мира, выражая сомнение в их подлинности.
Все, что получено без многократных экспериментов и нудных доказательств, не имеет права на существование. Но если попристальнее приглядеться к сущности науки, то нельзя не заметить ее виртуального характера.
Ведь лабораторные опыты проходят под контролем и в искусственно созданных условиях, а между тем окружающая реальность все равно функционирует по своим, нигде не записанным законам.
Еде вы видели в природе абсолютно твердое или абсолютно черное тело? Правильно, нигде. А физики-теоретики имеют привычку довольно вольно обращаться с условными моделями. Официально не признанные паранаучные системы знаний, будь то астрология, нумерология и магия, предлагают другую технологию познания и человека, и реальности. Например, специалисты по тайному смыслу числа изучали наследие древних народов и приводили его в согласие с современными терминами. Кроме того, в начале XV в. была разработана система нумерации германских и романских алфавитов для функционирования пифагорейской нумерологии и расширена концепция ее истолкования. Это изобретение - заслуга Еенриха Карнелиуса Агриппы, богослова, алхимика, мистика, человека столь легендарного, что невозможно обойти его, рассказывая об истории нумерологии.
Жизнь Агриппы была богата приключениями, изобиловала взлетами и падениями. Исследования его касались в основном сферы мистических наук. Он обладал аналитическим умом и энциклопедическими знаниями. Все это вкупе с неуживчивым, желчным характером привело к тому, что за Агриппой закрепилась слава мага и чернокнижника. Ему приписывались «подвиги» всех известных в то время колдунов. Слава эта была так велика, что ее хватило на два столетия для острастки непослушных детей. Труды Агриппы часто сложны и туманны, поэтому их издание укрепляло «демонический» ореол его личности.
Жизнь Агриппы стала источником вдохновения для писателей и поэтов. Он считается прообразом Фауста. Сирано де Бержерак описывал чудеса, которые творил дух Агриппы. Рабле изобразил его в злой карикатуре как шарлатана.
Приведем лишь некоторые из фантастических историй об Агриппе. Его повсюду сопровождала большая черная собака, на самом деле она была дьяволом, которого ученый водил на привязи. Но охраны самого дьявола Агриппе было мало. На него работали еще и домашние демоны. Они сообщали ему обо всем, что творится в мире, если, конечно, хозяину лень было прочитать об этом на лике Луны, что он прекрасно умел делать.
Однажды в дом Агриппы тайно пробрался его ученик и, пользуясь книгами учителя, вызвал демона. Однако по неопытности он не смог с ним справиться, подчинить его своей воле, в результате от рук того демона и погиб. Вернувшийся хозяин обнаружил тело ученика и, справедливо опасаясь, что его обвинят в убийстве, заставил демона войти в тело юноши и уйти из дома на городскую площадь. Там демон покинул тело ученика, и получилось, что тот умер на глазах у свидетелей.
Еоворили также, что однажды Агриппа читал лекции одновременно во Фрейбурге и Понт-а-Муссоне, отстоящими на много миль друг от друга.
У него было магическое зеркало, в котором он мог вызывать изображения умерших людей.
Во время переездов он расплачивался деньгами, которые впоследствии превращались в навоз.
Оставим без комментариев эти сюжеты для триллеров и обратимся к более достоверным источникам - трудам биографов мыслителя.
Агриппа учился в Кельне и Париже. Вместе с другими философами-гуманистами основал тайное общество. В течение жизни ему пришлось быть и придворным дипломатом, и врачом, и профессором университета, и солдатом. Богатая биография и небезгрешная жизнь!
Несмотря на надменный характер, он нежно любил свою жену и был прекрасным семьянином. Ради своей семьи Агриппа готов был на некоторое лицемерие и неразборчивость в выборе покровителей, так как постоянно испытывал нужду, доходящую до нищеты, и часто был гоним высокопоставленными врагами. Агриппа занимался натуральной магией, орфизмом, каббалой и астрологией. За предсказаниями к нему обращались не только императоры, но и простой люд.
В своих трудах он беспощадно критиковал шарлатанов. Читал лекции по Священному писанию. Увлекшись неоплатонической мистикой, он взял неоплатонизм за основу для собственных умозаключений и был обвинен в ереси. Комментировал также «Пир» Платона и сочинения, приписываемые Еермесу Трисмегисту.