Арабский алфавит

Арабское письмо произошло от набатейского письма, развившегося из арамейского письма, которое в свою очередь восходит к финикийскому письму. Таким вот затейливым путем явился этот алфавит, вобравший в себя многое от предшественников. Он включил в себя все буквы арамейского и добавил к ним буквы, отражающие специфические арабские звуки, это буквы — са, ха, заль, дад, за и гайн, помещенные в конец алфавитного ряда. Исторически буквы арабского алфавита располагались в том же порядке, что и в финикийском алфавите, от которого происходит арабский язык.
Арабский алфавит, как и все древние и сакральные письмена, имеет много замаскированных «пасхальных яичек», которые в умелых руках превращаются в затейливые инструменты влияния.
Кстати, даже мусульманские богословы не отрицают тот факт, что с этими буквами можно проводить медитации, а также использовать для достижения желаемого, произнося эти буквы определенным образом. Каждой букве покровительствует свой ангел, которого называют муаккаль.
Затейливостьарабскогоалфавитаибогатствоегоформне-редко порождает почти обережные монограммы и символы, используемые и сегодня. Каллиграфическая шифровка имени или геометрическое построение куфического арабского шрифта очень напоминает скандинавскую гальдра-стафику, что переводится как зашифровка важных и обережных слов в красивый узор. И только автор, и избранные смогут прочесть и понять замысел.
Например, вот такие вязовые монограммы используются восточной аристократией для скрепления договоров.



Наиболее интересными типами письма являются магрибское и куфическое. Обилие почерков арабского письма можно объяснить не только его специфическими свойствами, но и большим разбросом регионов использования арабицы (22 страны на сегодняшний день)



Округлый магрибский шрифт сформировался под влиянием древнего берберского и ливийского диалектов и стиля письма. На некоторые стили, например, насталик, влияло авестийское глифическое письмо, а квадратная письменность сформировалась в основном в Средней Азии под влиянием китайского и тибетского шрифтов.

Примеры куфического письма и каллиграфии
Также любопытный вопрос арабских чисел, которые были заимствованы из индийского письма. Традиционно, покровителем тайных знаний считается арабский святой Идрис (он же Енох), и с его именем часто связывают соотнесение арабских букв и цифр, сродни каббалистическому. Такой тип практик с магическими свойствами алфавита характерен для суфизма и хуруфизма.
О мистике букв и магических манипуляциях с ними писали аль-Араби (1165-1240), аль-Буни (ум. 1225), аль-Даираби (ум. 1738), аль-Газали (1059-1111) и др. Семь букв, отсутствовавшихвпервойсуреКорана,толковалиськакосо-бо святые и соотносились с семью особо важными именами Бога, днями недели и планетами. Представление о символическом значении букв алфавита развивалось, прежде всего, ухуруфистов.Согласноучениюхуруфиистов Бог открывает себя в человеческом лице, т.к. имя Бога Аллах было написано на лице человека, особенно основателя секты Фадл Аллаха из Астерабада: буква «алиф» образует нос, крылья носа - это два «ляма», глаза образуют букву «ха».
С помощью этой символики хуруфисты выражают особое отношение между Богом и человеком. В других, особенно мистических, направлениях ислама использовалась «наука о буквах» (Ильм аль-хуруф), в соответствии с которой 28 букв арабского алфавита были разделены на 4 группы по 7 букв, каждой группе был подчинен один из 4 элементов (огонь, воздух, воду, землю). В связи с числовым значением букв слова, прежде всего имена Бога, могли толковаться мантически. При этом немалую роль играет оценка арабского языка, как языка откровения Аллаха и арабского письма, как письма, на котором был написан Коран. (По материалу rbardalzo)

С помощью этой символикихуруфисты выражают особое отношение между Богом и человеком. В других, особенно мистических, направлениях ислама использовалась «наука о буквах» (Ильм аль-хуруф), в соответствии с которой 28 букв арабского алфавита были разделены на 4 группы по 7 букв, каждой группе был подчинен один из 4 элементов (огонь, воздух, воду, землю). В связи с числовым значением букв слова, прежде всего имена Бога, могли толковаться мантически. При этом немалую роль играет оценка арабского языка, как языка откровения Аллаха и арабского письма, как письма, на котором был написан Коран. (По материалу rbardalzo)