Ритуальные нападения

Ритуальное нападение, как правило, оказывается возможным
лишь тогда, когда жертва (мага, волхва, колдуна) разделяет свой?
ственную агрессору систему верований. Например, на тех, кто верит
в народные методы воздействия, подействует наговор, «сглаз», «чер?
ный глаз», «порча», «проклятье»; на оккультистов — «демоны»,
«лярвы», «астральные сущности», «астральные трубы», «астраль?
ные шнуры», «инвольтация»; на «биоэнергетиков» — «лучи», «пуч?
ки энергий», «вихри», «воронки», разряды отрицательной энергии
и информации; на приверженцев строгой науки — психотронное воз?
действие на расстоянии. Причем, чтобы осуществить нападение,
упомянутые агрессоры воздействуют прежде всего на низшие про?
граммы нашего сознания и подсознания — Гордость, Зависть, Страх
и их многочисленные производные, которые проявляются сразу пос?
ле воздействия — унижают, злят, пугают, незаслуженно хвалят,
льстят, вызывают жалость и чувство вины и т. д.
Ритуальное нападение — довольно редкое явление
Ритуальное нападение встречается довольно редко. Так, из де?
сяти человек, обращающихся ко мне с подозрением, что их «сгла?
зили», истинный сглаз оказывается только у одного, а на двенад?
цать истинных сглазов, приходится всего лишь один ритуальный.
Вообще, очень большая часть ритуальных нападений существует
только в воображении жертвы. Жертву предварительно специаль?
но об этом уведомляют, а затем просто срабатывает эффект плацебо —
самовнушение и «самосглаз». Однако «зацепить» человека можно
лишь на том, что для него значимо («Дети будут болеть!», «Муж
уйдет!») Как правило, беглого взгляда на будущую жертву бывает
достаточно, чтобы определить, какая «зацепка» сработает в данном
случае. А дальше колдун может уже ничего не делать, жертва все
выполнит сама: слова западут в подсознание и будут действовать
уже за счет индивидуальных страхов, заниженной самооценки,
негативного отношения к жизни и т. д.