Стихия воды в русской литературе и фольклоре

Стихия воды в русской литературе и фольклоре
У древних славян предания, обряды, события и предметы выражались словом, которое было неразрывно связано с понятием. Названия определяли верования и события, из них возникали мифы и сказания. Повторение удачных выражений фиксировалось и не изменялось, поэтому язык стал формой существования преданий. Ученые утверждают, что славянам было присуще поэтическое воодушевление, причем в массовом порядке. Отдельные лица, которых бы в более поздние времена причислили к поэтам, таковыми не являлись. Они всего лишь верно и ярко передавали чувства или факты, известные всем. Хотя эпические певцы были скованы рамками традиций, они изначально создавали такие метафоры и уподобления, которые отражали совокупность физических и нравственных ценностей народа. Мифологические сказания органично перетекали в героический эпос, который на определенной стадии общественного развития славян, когда к мифам стали добавлять сказания о реальных людях, сменился былинным эпосом. Из последнего возникла сказка. Современные былины, заговоры, молитвы, клятвы, приметы, суеверия, сказки, пословицы, а поговорки имеют один исток: в их основе лежат эпические предания.
Пожалуй, самым известным произведением древнерусской литературы о стихии воды является былина о приключениях новгородского гусляра Садко. Никаких особенно героических подвигов он не совершал и попал в подводное царство только потому, что не сдержал данного Водяному царю слова, но в повествовании ярко воспроизведено народное понимание стихии воды и некоторых природных явлений. Еще одно не менее известное произведение на тему водной стихии - поэма В. А. Жуковского «Ундина». Это трогательное повествование о попытке русалочки обрести душу, облеченное в прелестные стихи, напоминает сказку Г. X. Андерсена. Из злобного водного духа, каким все народы считали русалок, она превратилась по воле автора в милого и капризного ребенка, которому недоступно понимание человеческого горя и жалости.
Стихия воды в творчестве А. С. Пушкина представлена неоднозначно. Если в стихотворении «К морю» она является символом абсолютной свободы и с восторгом приветствуется автором, то в «Метели» и «Бесах» воспринимается в качестве силы, враждебной человеку и побеждающей его. В «Медном всаднике» Нева, затопляющая Санкт-Петербург, представляется одушевленным существом, обрушившим свой гнев на людей. Наводнение становится фатумом, роком, а человек не в силах противостоять ему и вынужден признать свое бессилие перед разбушевавшейся стихией.
В лирике Ф. И. Тютчева поэтизированный образ водной стихии и внутреннее «я» лирического героя образуют единое пространство. Ераница между ними не ощущается, она подвижна и легко проницаема. Одухотворенный образ воды сливается с философскими раздумьями человека, меняя одну форму существования на другую. УФ. М. Достоевского стихия воды противопоставляется земле и, как подвижное начало, несет людям гибель и страдания. Вода, ветер, мокрый снег возникают в повествовании в самые сложные моменты жизни героев. Писатель воспринимает землю и воду как антитезу, предпочитая реальную стабильность земли текучести и неуловимости воды. Болота и мокрый снег у него трактуются так же, как и в славянском фольклоре: сосредоточение дьявольских, бесовских, нечистых начал. Поэтому в его произведениях Санкт-Петербург как воплощение водной стихии, которая проявляется бесконечными дождями, туманами, морозным паром и вьюгами, считается враждебным земле (России) образованием.

Со времен монголо-татарского нашествия в народе жива легенда о невидимом граде Китеже. Рассказывают, что после смерти князя Ееоргия Всеволодовича, погибшего в плену у хана Батыя, русский город остался без защиты и был обречен на разорение и смерь. Услышав молитвы жителей, Бог спас их, скрыв его под водами озера Светлояр, из которого долгое время слышался звон колоколов и доносились голоса верующих.
Но самым ярким способом выражения славянского представления об этой стихии были и остаются народные пословицы и поговорки, некоторые из которых приводятся ниже:
Огонь - беда и вода - беда, а пуще беды - без огня и без воды. Не зная броду, не суйся в воду.
Не плюй в колодец - пригодится, чтобы воды напиться.
Не видишь дна - не лезь в воду.
Капля по капле и камень долбит.
Вода камень точит.
Вода и землю точит и камень долбит.
Воду толочь - вода и будет.
Стоячая вода гниет.
Пролитую воду не соберешь.
Дождливое лето хуже засухи.
Снега надует - хлеба прибудет, вода разольется - сена наберется. Идет дождь, даст он рожь.
Будет дождик - будут грибы, а будут грибы - будет и кузов.
Будет дождь - будет и вёдро.
Быть бы ненастью, да дождь помешал.
Не будет снега - не будет и хлеба.
Больше снега на полях - больше хлеба в закромах.
Бабушка надвое сказала: либо дождик, либо снег, либо будет, либо нет.
Коси, коса, пока роса, роса долой - иты домой.
По капле дождь, дождь реки поит, реками море стоит.
Апрель всех напоит.
Апрель открывает ключи и воды.
Апрель с водою - май с травою.
Апрельские ручьи землю будят.
В марте вода, в апреле трава.
Февраль воду подпустит, а март подберет.
Вода и мельницу ломает.
Вода и плотину рвет.
Вода о воде не плачет.
Бывает порою течет вода горою.
Выроешь колодец глубоко, будет вода стоять высоко.
Длинные капельники [сосульки] - долгий лен.
Ждать воды - не беда, да пришла бы вода.
Хлеб да вода - крестьянская еда.
Вода студена - тело ядрено.
И в мутной воде рыбу ловят.
С лица воду не пить.
На обиженных воду возят.
Друзья - не разлей вода.
Замолчал, как воды в рот набрал.
Лягушке волом не слыть, сколь воды не пить.
Нужно наклониться, чтобы из ручья напиться.
Вышел сухим из воды.
Неразумного учить - в бездонную кадку воду лить.
Сколь воду ни варить, все вода будет.
С тех пор много воды утекло.
Не высок водоспуск, да реку держит.
Под лежачий камень вода не течет.
Вилами на воде писано.
Чтобы рыбку съесть, надо в воду влезть.
Воды жалеть - кашу не сварить.
Лучше хлеб с водой, чем пирог с бедой.
Лучше воду пить в радости, чем мед в кручине.
Часом с квасом, порою с водою.
Беда, что вода, - нечаянно на двор приходит.
Где вода напрет, тут и ход найдет.
Куда река пошла, там и русло будет.
И большой бадьёй реки не вычерпать.
После пожара за водой не бегут.
Решетом воду мерить - потерять время.
Ложкой моря не вычерпать.
Слезами горю не поможешь.
На бедного везде каплет.
От жара и вода кипит.
Кто в море не бывал, тот горя не видал.

В русских народных сказках черный ворон является хранителем источников с живой и мертвой водой. Он предоставлял возможность душе умершего человека вернуться в мир яви (мир людей), чтобы завершить деяние, прерванное внезапной смертью. Ворон определял значимость начатого дела и принимал решение о дальнейшей судьбе человека.
Считалось, что после возвращения в обычный мир люди резко меняли свой образ жизни.
Вода-то близко, да ходить склизко.
Ума за морем не купишь.
Вода не мутит ума.
В тихом омуте черти водятся.
Мокрый дождя не боится.
Ожегся на молоке - и на воду дует.
Краденое богатство исчезает, как лед тает.
Море ветром, а народ слухом волнуется.
Молва - что волна: расходится шумно, а утишится - нет ничего. Мирская молва, что морская волна.
Летела синица море зажигать: море не зажгла, а шуму наделала.
В народе, что в туче - в грозу все выйдет наружу.
В тихом омуте черти водятся.
Не всякая капля в рот каплет.
Хорошо море с берега.
Правда со дня моря вынесет.
Правда в воде не тонет, в огне не горит.
Правда из воды да из огня спасает.
Утопший воды не просит.
Свадьба скорая - что вода полая.