ЦЕЛИТЕЛЬСТВО И ВЫЗДОРОВЛЕНИЕ

Во все времена из обозримого пространства, у всех народов мира, практиковались магические техники в области лечения заболеваний плоти, духа, души. Это не секрет, не тайна, а обыкновенная, хотя и не признанная сторонниками консервативных методов лечения реальность.
Кто то из практикующих прибегал к божьему слову, кто то к антагонистам бога, кто то к духам стихий, кто то к духам-предкам, в зависимости от своего посвящения и условий службы.
Заболевания бывают разные. Равно как и люди. Но кое что их роднит. У каждого заболевания, как проявленного на физическом плане, так и выраженного в иных областях человеческого существа, всегда имеются определенные родовые предпосылки. Врачи называют их генетическими предрасположенностями, или врожденными. Мы же определяем именно как родовые. Ибо если из поколения в поколение род человека ведет хоть какую то работу по самоочищению, обращает внимание на то, что производят его руки, голова, соотносится с миром не с точки зрения потребительства, а взаимообмена энергиями, то вряд ли он будет отмечен хоть сколько нибудь значимым количеством тяжелых негативных программ. Полагаю, те кто практикует и имеет достаточный опыт работы с пациентами это подтвердят. И наоборот. Если представители рода занимают позицию саморазрушения и отрицания для себя базовых императивов окружающей видимой и незримой сред, то они являются целями и мишенями для разнородных негативных образований. Кои накапливаются из поколения в поколение, принося печальные, пагубные плоды.
В прежние времена существовала практика, когда один из представителей рода, уже отягченного негативом или в коем кто то из сродников совершил проступок, могущий негативно отразится на жизнедеятельности последующих поколений, шел в монастырь, отмаливать грехи других членов рода. Я сейчас намеренно не делаю различий между способами избавления от деструктивных программ, отражая лишь суть и основные механизмы этих процессов.
В ряде случаев, этот метод, замаливания грехов рода помогал. Облегчал участь иных членов рода и их потомков. Однако, здесь следует отметить, что данный механизм срабатывал лишь тогда, когда благодаря действиям одного члена рода, который сознательно принимал на себя груз ответственности за духовное состояние остальных членов, эти самые члены также осознавали пагубность своих действий или жизненного плана и принимали меры к переоценке, переосмысления себя и своих проявлений в окружающей среде.
Были иные случаи, при которых род оставался глух и из поколения в поколение его положение только ухудшалось. Полагаю, что некоторые исторические сведения, вполне доступные для любознательного ума вполне подтвердят это мое предположение.
Итак, из чего же складывается целительская работа? Прежде всего из выявления причин и следствий возникшей у человека ситуации. Далее наступает черед выбора метода воздействия на человека и его проблемы, с учетом его возможностей. И так, до того момента, пока в состоянии человека не наступит значимых улучшений. Пациент при этом принимает участие в процессе лечения. Что в общем то сходно с любой лечебной практикой, в т.ч. и консервативных методов. Согласитесь, врач делает назначение, выписывает определенные препараты для приема их пациентом, назначает диету, процедуры, режим деятельности и отдыха. Не правда ли, очень схоже с тем, что делают и целители различных направлений. Таким образом, результат зависит и от действий, необходимых к совершению пациентом. Если пациент, получив назначения врача, уклоняется от их исполнения, не принимает выписанных препаратов, нарушает диету и режим, вряд ли он вправе рассчитывать на успешный исход своего лечения, и уж совсем не вправе винить в том врача. Ибо врач не нянька и в своих рекомендациях по праву полагается на ответственность и заинтересованность пациента. То есть, на его волевое усилие. А уж совершать его над собою или нет, то право пациента.
Также и в целительстве. Практик производит определенные манипуляции, призванные посредством тонких планов воздействовать на план видимый, физический. Человек, пациент при этом, выполняет те требования и назначения, которые делает практик. Это может быть и прием каких либо сборов. И совершение неких действий, особенно при дистанционной работе. Такой порядок был всегда. Приходя к бабке-знахарке, человек получает ряд требований и назначений. Куда пойти, что принести, что куда положить, закопать, пожертвовать, отдать и так далее. Сама знахарка при этом производит те действия которые необходимы для запуска программы, но пациент ее сореализует. В общем то абсолютно сходно с медицинскими формами лечения.
В случаях с лежачими, обездвиженными пациентами, эту роль на себя брали родственники. И порядок этот насчитывает не один век.
Что означает участие пациента в своем излечении? Это оформленный и сконцентрированный на проблеме волевой посыл. Мы опять таки приходим к проблеме свободы воли. Ведь болеть или не болеть, это осознанное решение человеческого существа. Подавляющее большинство станет утверждать, что болеть не хочет и делает все для того чтобы лечиться, исцелится и так далее.. Но на самом деле все не совсем так.
Пациент, к примеру, приходит к врачу. К врачу квалифицированному, который всесторонне изучил его проблему, провел все необходимые исследования и выбрал оптимальную для данного человека форму лечения, сделал необходимые назначения и обозначил сроки для следующей встречи. Врач в данном случае подразумевает, что к моменту следующего приема в состоянии пациента наметятся положительные тенденции. Если ожидания врача оправдываются, то лечение продолжается по согласованной схеме. Если же положительной динамики нет, то врач пересматривает данную схему и делает новые назначения. Если и она не приносит результатов, то ее опять пересматривают. Однако тут есть определенные подводные камни. о которых безусловно знают практикующие доктора и целители. Я в данном случае обобщу в рамках одного примера две методики.
Добросовестность пациента и нацеленность на результат. Готовность выполнять предписанное, послушение и доверие к врачу (целителю). Не на словах. А на деле. Это основной залог успешности любого лечения, будь то консервативные методы или альтернативные, принцип тут един.
Большинству же свойственно либо преувеличивать свои тяготы, либо наоборот недоговаривать о насущном и тревожном. Думать самостоятельно и делать выводы о необходимости совершения тех или иных предписанных действий, не допуская мысли о том, что данные рекомендации плод опыта успешной деятельности в течение немалых лет. Нарушать предписания или вовсе не выполнять их. Ища себе оправдания в отсутствии времени, в невозможности с точки зрения физической несостоятельности, изобретая уж и вовсе дикие причины. Это как правило проистекает от излишнего эгоизма и большой доли лености. А также от недалекого в целом ума. Лечатся такие пациенты как правило годами. Меняют врачей. Результата при том не достигают. Либо проявляется незначительный результат, который потом довольно быстро исчезает. Однако, при этом, опять таки в силу недалекого ума и отсутствия к себе критического подхода, они во всем и вся винят не себя, не собственные огрехи и не исполнения требований, а врача. Который по их мнению, неверно оценил их самочувствие и его причины. Для них можно собирать целые консилиумы светил медицинской и магической науки. И при этом они остаются глухи, ибо слышат только свое я. В чем могу пожелать им всяческой удачи. Аргументом для них при любом рассмотрении их же собственных ошибок или халатности служит примерно следующее "ну я же плачу", и/или "ну я же хочу изжлечиться". И объяснение того, что просто хотеть это слишком мало, а плату ты приносишь за то, чтобы тебе оказали внимание, разобрали твою ситуацию и произвели ряд действий и назначений для ее исправления до них также не доходит. Как же, оно же оплатило.. И все сразу должно стать на свои места.
А кто будет заниматься чужими проблемами, ковырять чужие болячки, разбирать каких то душевные наслоения, тратить время, силы и жизненную энергию не требуя за это платы. В современной и не очень мифологии конечно есть примеры подобного альтруизма, но лично мне они не известны. Бабка, которая к примеру не берет денег за свою работку принимает продукты. Это также плата. Есть еще и такие формы, когда оказывается как бы бесплатная помощь, но при этом у человека изымается нечто ценное. Причем он сам, не осознавая этого может дать согласие. Есть и такое. Что же до традиционных примеров, пациент платит, - врач/целитель лечит, то это честный энергообмен. Практик, врач тратит время, силы, пациент со своей стороны компенсирует это универсальным средством передачи энергии. И это абсолютно нормально. Ибо вся Вселенная строится по принципу взаимообмена энергий сред.
Так вот, возвращаясь к успешности курса назначенного лечения. Пациент, следующий инструкциям врача, все равно добивается позитивных результатов. Я не беру сейчас в рассчет неких врачебных ошибок, халатности медиков и прочих негативных факторов. Я беру ситуацию с надлежащим качеством медицинской услуги и надлежащим качеством пользования ей со стороны пациента.
То же правило распространяется и на целительство, знахарство, ведмачество и прочие альтернативные методики. Если проблема определена верно, ведется работа, пациент следует инструкциям, с доверием и уважением, то результат будет всегда. Если же пациент просто сидит, игнорируя разумные рекомендации практика и внутри и снаружи себя утверждает, что итак должно сработать если работает, оно сработает, только не с тем результатом которого ожидает пациент. И хорошо, если по результатам такого взаимопротиводействия с практиком пациент не получит ухудшения своего первоначального состояния, оставшись, так сказать "при своих". Бывает и наоборот.
Следует помнить о том, что за каждым практикующим не на словах для виду, не мудрствующих в интернете или еще где либо, а реально работающем "в поле", проводящем обряды и ритуалы в зависимости от формы своего посвящения, осуществляющим прочие манипуляции над плотью, душой и духом человека, обратившегося за помощью, стоят определенные Силы. И не выполняя требований практика, кои являются требованиями этих Сил, пациент входит в конфликт уже с ними. А в их власти как исцелить, так и не допустить этого исцеления, в силу того, что пациент не готов принять их помощь с поклоном и уважением. И более почитает себя, а не их. И никакая плата тут аргументом являтся не может и не должна. Ибо платит пациент за уделенное ему внимание, время и привлечение к нему высшего внимания. А уж как он этим распоряжается, с какой готовностью и послушанием, дело сугубо его. Ибо закон свободы воли пока еще никто не отменял.
Дамы, господа, те кто осуществляет работу с пациентами, ежели имеете желание, можем провести дискуссию по обмену опытом в сфере целительства, успешности разработанных программ и причин, когда улучшения не наступает.