Спиритуалистическая космология

Спиритуалистическая космология

Противники спиритизма утверждают, что описания потустороннего мира, принимаемые через различных медиумов, настолько разнятся между собой, что по ним просто невозможно составить целостную картину того, как выглядит этот мир и что он собой представляет. Но это явное преувеличение. Если и существуют какие-то различия, то они не столь уж актуальны на фоне огромного количества сходств и совпадений. И это весьма примечательное свойство англо-американского спиритизма, отличающее его от спиритизма французского, чьим основателем по праву считается Аллан Кардек, который более тяготеет к идее реинкарнации. Правда, в последние годы англо-американская и французская школы спиритизма все больше и больше сближаются во взглядах по этому пункту.
Англо-американский спиритизм восходит к Сведенборгу, давшему основные направления его развития, хотя некоторые исследователи считают, что это направление возникло из неоплатонизма, проповедующего разделение тела, души и духа. Согласно неоплатоникам, душа — это дуплет тела, но, в отличие от тела, она соткана из гораздо более тонкой материи или, если уж называть вещи своими именами, из вещества с гораздо более высокой частотой вибраций. В свою очередь, душа — это обитель духа, и обе эти субстанции — душа и дух — переживают смерть физического тела. После смерти человек по-прежнему остается материальным существом, а то, что его окружает, разительно похоже на то, к чему он привык в земной жизни, но гораздо красивее. «Там» тоже имеются дома, холмы, цветы, книги, пища и различные материальные предметы, но, как и душа, все они состоят из вещества с более высокой частотой вибраций и могут создаваться посредством желаний и воли человека. По сути дела, говорить о том мире не совсем корректно, поскольку таких миров бесчисленное множество. Эти миры представляют собой некие многоуровневые сферы, и, по мере того как человек накапливает мудрость и духовные качества, он поднимается от более низких сфер к более высоким. Раньше считалось, что эти сферы окружают Землю наподобие луковичной кожуры, один слой поверх другого, но в наши дни это представление несколько изменилось, и теперь считается, что сферы находятся на одном уровне, но в различных измерениях, т. е. они различаются между собой только частотой вибраций. Обитатели духовных сфер в основном предаются «изящным искусствам»: изучают различные науки и ремесла, ведут интеллектуальные беседы или помогают недавно «умершим», которые тоскуют по близким, оставшимся на земле. Никто никого не судит, просто те, кто вел на земле распутную и непристойную жизнь, сами притягиваются к более низменным и сумрачным сферам, где обитают такие же, как они, существа и откуда их могут вызволить лишь «более высокие» духи, специально назначенные для выполнения этой «миссионерской» деятельности.
Эта «спиритическая космология» перемежается морально-нравственными поучениями, проникнутыми прогрессивно-либеральным духом, в которых часто упоминается Бог (особенно подчеркивается Божье милосердие и добросердечие), но Бог является скорее некой умозрительной или проходной фигурой этого космологического учения, нежели его неотъемлемой частью.
В силу того, что духи, заявлявшие о себе через медиумов, подчас открыто выражали свои политические взгляды и мнения, причем достаточно смелые и прогрессивные, это привело к тому, что в XIX веке спиритизм не только объединяли с социализмом, но и часто путали один с другим, в результате чего возникали такие редкостные симбиозы, как социал-спиритические партии и объединения, которые, к счастью, просуществовали недолго.