Мифология

Мифология.

Итак - начало мира. Когда-то непомерно давно существовала Мировая Бездна, мир холодных туманов Нифльхейм и мир огня Муспельсхейм, которые кто-то создал. На краю страны огня сидел охраняющий ее великан Сурт. Из Нифльхейма, его потока Кипящий Котел, истекали все реки мира, и их ядовитые туманы застывали в Мировой Бездне в виде инея и льда. При встрече с жаром и искрами Муспельсхейма иней стал таять и превращаться в капли воды. Из этих капель возник первый инеистый великан (хримтурс) Имир и перво-корова Аудумла. Корова выкормила Имира и лизала камни, из которых посредством этого процесса появился первочеловек Бури. Один и его братья Вили и Be были потомками Имира и Бури. Это не помешало им убить Имира, и из его тела создать мир: землю, небо и звезды. К тому же времени, по-видимому, относится появление мирового древа Иггдрасиль, пронизывающего собой девять миров, в числе которых и Муспельсхейм и Нифльхейм, и Хельхейм, обитель умерших от старости и болезней, и Утгард, внешний мир стихийных сил, где обитают ётуны - великаны, и Мидгард, срединный мир людей, и Асгард, верхний мир богов, с Вальгаллой - раем для павших в битве героев. Есть еще миры светлых альвов (эльфов) и подземных карликов или темных альвов - цвергов. В славянской мифологии этим мирам приблизительно соответствуют: Явь (мир явленный) - среднему миру людей, Правь - Асгарду (высшим духовным сферам), Навь (тридевятое царство или тот свет) - подземному миру смерти Хель. Иггдрасиль, пронизывающий их, является своего рода хребтом, многомерной сутью, служит также средством связи между этими мирами, транспортным средством в шаманских путешествиях (Иггдрасиль дословно значит «скакун» Игга). Игг в свою очередь значит «ужасный», это одно из хейти (замена имени) Одина. Один, чтобы овладеть тайнами рун, принес себя в жертву себе же, приколов себя копьем к древу Мира, и провисел на нем девять долгих дней и ночей без еды и питья. Упав потом с древа, он постиг тайну рун, тайну судеб.
Далее из эддического литературного наследия нам становится известно о Рагнарёке, конце мира, гибели или сумерках богов. Это не полный конец, из праха старого мира прорастут побеги нового, останутся кое-какие боги и парочка людей, мужчина и женщина - вполне достаточно, чтобы сопоставлять Раг-нарёк не с концом света, а всемирным потопом греческой и более поздней, христианской мифологии.
Мы обозначили некоторые пространственно-временные координаты. Естественно, что они символичны - древние наши предки и не пытались отразить истинную картину мира, оперируя архетипами. Особое место в системе мироздания занимает Мировая Бездна, первичное чрево, из которого рождается все сущее. В древней германской традиции существовало представление о Гинунга-гапе - Зияющей Пустоте, которая не имела какой-либо структуры и половой принад лежности, то есть не отражала женский принцип, как это могло бы показаться логичным. Гинунгагап объединял и женское и мужское начало и рождал из себя все сущее. Антон Платов пишет о Котле рождения и смерти, архетипе, пронизывающем как языческую мифологию, так и христианские мифы, так что, по его мнению, чаша святого Грааля не что иное, как вариант священного Котла. Есть некая сущность, в которой все рождается и куда все возвращается для того, чтобы раствориться, поглотиться ею, и, может быть, родиться заново и стать красавцем писаным, как Иван-дурак из сказки Ершова «Конек-горбунок» или, страшно подумать - исчезнуть навсегда. Бездна вызывает потому сакральный страх перед всеми своими формами, что она и начало и одновременно, конец. Ее пустота и притягивает к себе, манит заглянуть в пропасть, как в место рождения, где было хорошо, как в утробе матери, и вызывает ужас поглощения. Не отсюда ли vagina dentata (зубастое влагалище) 3. Фрейда? Не то ли это место, куда действительно надо попасть, чтобы прожить радикальную космическую трансформацию, а не те паллиативные косметические операции, которыми мы пытаемся улучшить свою жизнь? И вместе с тем, это та бездна, куда проваливается наркоман и алкоголик в поисках забвения и достигает, в конце концов, своей цели несколько раньше, чем это было задумано Творцом. Не будем спорить, какого рода - мужского или женского, эта Бездна, хотя в переводе на русский и Бездна, и вагина звучат однозначно. Это место рождения и отключки. Символику Бездны, возможно, передают Эйваз, Перт и... Фе с Уруз (с противоположной стороны мировой оси). Если Эйваз приковывает к пустоте, чтобы поглотила, растворила и переродила Перт (это эволюция духовного порядка), то Фе может поглотить не пустотой, а своими Нужными Вещами, совсем как у Стивена Кинга в одноименном магазине, где владелец, исповедующий чудесный и столь знакомый нам принцип: «От каждого по возможностям, каждому по потребностям», становится вскоре ужасающе узнаваем в совершенно дьявольском обличий. Следующая за ней Уруз может оставить после себя настоящее пепелище в биологическом и грубо эмоциональном плане.