НЕКОТОРЫЕ ДЕЙСТВА ВЕСЕННИХ ПРАЗДНИКОВ

НЕКОТОРЫЕ ДЕЙСТВА ВЕСЕННИХ ПРАЗДНИКОВ

Обряд-гадание «Коромысло» на весеннее (и осеннее) равноденствие
Необходимые предметы: два одинаковых ведра с водой и коромысло.
Слово урядника: Сегодня весеннее равноденствие, равновесие дня и ночи. Вот коромысло с вёдрами, равно наполненными водой, текучей как Время. В левом ведре - ночное Время, его Сила, в правом - дневное, Сила Света. Пусть водонос кружиться, как кружимся мы в водовороте событий. Пусть воля Богов проявится в объёмах Дня и Ночи. Чего останется больше? Чья Сила будет править этой Весной и грядущим Летом? Вертись, водонос, Воля Богов сейчас в твоих руках.
Водоноса можно выбрать жребием или аутентичной считалкой (об этом см. Книга первая, пункт «Такие разные считалки: ... 2. Мифологические считалки - жеребьёвки»), ему дают коромысло с вёдрами и показывают направление движения - по солнцу. Все вслух считают обороты, их может быть 3, 7, 9, 12, возможно и под шуточные приговоры:
Неси воду, не плещи,
Береги её на щи!
Неси воду, не качай,
Береги её на чай!
Затем ведущий обряда останавливает водоноса знаком, тот ставит вёдра на землю, все смотрят на результат, урядник комментирует увиденное. Более «сильную» воду, то есть ту, которой осталось больше, следует вылить под (на) выбранное дерево с соответствующим приговором с пожеланием расти и плодоносить или приготовить на ней ритуальное блюдо или напиток; «слабую» воду выливают в водоём, низину, ямку с приговором типа:
«вода - к воде, воды - к земле,
сил набирайтесь, вновь возвращайтесь,
на дедовы пашни, на девкины льны!»

Игрище с медведем

Проводится на Масленицу и Ярилин день.
Участники:
1. КОРОВЫ - женщины в рогатых кичках.
2. ПАСТУХИ - взрослые и дети с прутиками.
3. МЕДВЕДЬ - крупный парень в маске и шкуре.
Необходим коготь медведя, рогатины. Знающие проводят окруту коров и медведя.
ПАСТУХИ речитативом с изображением пантомимой описываемых в тексте действий: Мы ранёшенько вставали, Белы лица умывали, Полотенцем утирали, Во поле ходили,
Кресты становили (руки накрест на груди), Белеса вопили:
Батюшка Белес, спаси нашу скотинку, всю животинку!
В поле и в лесе, всякому> зверю - пень да колода, на раменье дорога!
ПАСТУХИ выгоняют скотину, распевая и приплясывая: Ой, вставали мы ранёшенько, умывалися белёшенько, Ой люли, люли, ой, люли, умывалися белёшенько. Одевали черевички на босу, выгоняли мы коровок на росу. Ой, люли...
Выгоняли мы коровок на росу, повстречали мы медведя во лесу!
Выходит медведь, рычит, пугает. Пастухи визжат, коровы мычат, сбиваются в кучу. ПАСТУХИ с земным поклоном: Ты медведушка, батюшка! Ты не тронь наших коровушек, Мы коровушек доить будем,
Малых детушек кормить будем!
МЕДВЕДЬ не обращает внимания, начинает заламывать КОРОВАМ руки.
ПАСТУХИ кричат: обход, обход надо делать!
ВЫХОДЯТ имеющие коготь медведя и обходят по солнцу стадо, приговаривая:
Обводим мы, Велесовы внуки
Когтями медведя наше стадо, весь живот.
Как коровы до сей поры боялись медведя,
Так теперь да боится медведь наших коров!
Свидетели - Земля и Небо.
Слову нашему - ключ да замок!
КОРОВЫ начинают бодать МЕДВЕДЯ, ПАСТУХИ - бьют прутами, МЕДВЕДЬ убегает в лес. ВСЕ: СЛАВА ВЕЛЕСУ! Раскрута Коров и Медведя, очищение жреца.

Хоровая шутка «Колокольный звон»
В конце 60-х годов XX века мой отец научил меня забаве, которой он с товарищами развлекался в своём довоенном детстве. Она состояла в следующем: трое ребят при виде служителя культа одновременно, но на разные голоса, начинали громко кричать каждый свою строку трёхстишия:
Блин, блин, блин, блин....
Пол блина, пол блина, пол блина...
Четверть блина, четверть блина, четверть блина...
Первую строчку «Блин...» не спеша тянул мальчик самым низким голосом, басом. Вторую строчку другой ребенок напевал голосом повыше и более быстро, так, что успевал дважды повторить «пол блина» за то время, когда первый тянул одно слово «Блин...». Третий мальчик быстро-быстро пищал самым тоненьким голосом, успевая четырежды повторить слова «Четверть блина...» за время пропевания первым слова «Блин...» - всё вместе звучало как колокольный звон.
Я было подумала, что так развлекались пионеры, высмеивая религиозные обряды, малопопулярные в СССР, однако, впоследствии нашла данные, говорящие о старинной традиции подобных песнопений. В начале Х1Хвека в Казанской губернии в детской среде бытовали подобные песнопения,
«... прибаутку:
В Казани на базаре
Сани, дровни
Дешевы, дешевы! -
дети поют таким образом: один мальчик первый стих «В Казани на базаре» дискантом, другой второй стих: «сани, дровни» - тенором, третий - третий стих: «дешевы, дешевы» - басом, и каждый тростит свои слова до тех пор, пока не устанет. Все стихи поются в одно время, а не по очереди. Так же дети поют следующую песенку:
Сам дуду, сам дуду!
Сам игумен идет,
Свою братью ведет
Через тын-монастырь.
Блины масленые».
Поскольку в двух примерах упоминаются блины, то можно предположить, что песенки были приурочены к Масленице и до «опускания» в детскую среду, ими шуточно величали служителей культа, и совсем не обязательно христианского. На праздниках родноверов можно использовать подобные тексты, которые звучат серьёзно и торжественно, что смешно контрастирует с шуточным содержанием, например, слегка изменив последний:
Сам дуду, сам дуду!
Сам (имя рек главы общины) идет,
Свою братью ведет (или: Всю общину ведет) Напролом через тын К блинам ма-сле-ным!