ПРИМЕР ПОМИНАЛЬНОГО ПРИЧЕТА «ПЛАЧ О КНЯЗЕ СВЯТОСЛАВЕ»

ПРИМЕР ПОМИНАЛЬНОГО ПРИЧЕТА «ПЛАЧ О КНЯЗЕ СВЯТОСЛАВЕ»

Исследователи фольклора отмечают: «Некоторые обряды могут по разным причинам возрождаться. Так, в Карелии во время Великой Отечественной войны неожиданно вернулась традиция плача, казалось бы, безвозвратно ушедшая из деревенского быта». Очевидно, что безвозвратного ухода не было, традиция причетов «спала» до срока, а потом, после страшной войны опять пошла на убыль. В наше время, мне, для сложения поминального причета было достаточно острого и непереходящего ощущения скорби по поводу смерти князя Святослава, погибшего в результате предательства в марте 972 года. Этот причет или подобные ему, можно озвучивать на Перунов день или в день весеннего Равноденствия (которое происходит в марте - месяце гибели князя), на Масленицу, после славленья Богов и Предков, ведь по славянской традиции, любой славянский праздник мог включать в себя поминальные действа108, а князь Святослав уже давно приобрел статус Предка для украинцев, белорусов и русских.
Словно звездочка скатилась поднебесная,
Улетел наш сокол Святославушка
На иное, на безвестное живленьице!
Сиротинами оставил малых детушек,
Вдовами - своих любимых ладушек...
Порастронътесь, люди добрые!
Припаду я ко Сырой Земле-кормилице,
Я прижмусь к ней, я послушаю, несчастная,
А не стонет ли доселе Мать Сыра Земля?
От великой, неразходчивой кручинушки,
Чую, Мать Сыра Земля качается:
-Не вернулся в моё лоно Святославушка,
Его косточки дос&чь непогребённые!
Ни кургана не осталось, ни могилушки,
А из буйной Святославовой головушки
Сделал ворог чашу подкумысную!
Ах ты, Куря, предводитель печенежеский,
Из кости хотел напиться русской доблести?
Да коли нет своей, так не прибавится,
Хоть всё тело съешь, хоть всю кровь испей!
Будь ты проклят, супостат, Царьградом купленный,
Нарушитель роты о содружестве,
Пожелавший взять добычу русичей -
Откуп Византии князю Светлому!
Меж копытами и лошадиным черепом
Твои кости во могиле в прах рассыпались,
А привязан к Славе Святославовой -
Сколько будут чтить его - столь клясть тебя!110
Тридцать лет всего ты прожил,
Светлый Князь,
Двадцать шесть из них - жил жизнью воинской.
Помним мы, как ты малым-малёшенек,
Начал бой с восставшими древлянами,
Что убили твоего родного батюшку.
А когда ты вырос, Святославушка,
Не сиделось тебе князем в Новом городе,
Не сиделось тебе князем в стольном Киеве,
Собирал себе дружинушку хоробрую,
Стал по недругам Руси Святой похаживать,
Супостатов от Руси ты стал отваживать.
Разгромил Хазарыю великую — да и за Дунай!
На Дунае взял ты крепости болгарские,
Подошёл под стены под Царьградские
-Откупились греки златом-серебром.
На Перун-день девятьсот семьдесят первого
Под стенами Доростола - вновь сражение,
Силы у сторон равным -равнёхоньки,
Бились-ратились, потом договорилися,
Что уходит Святослав с земли болгарския,
Что опять одарят греки его воинов,
А Болгария останется Царьградскою.
Честно выполнил ты, князь, договоренности,
И увёл рать русскую на родину,
Со Дуная подошел ко Днепру - батюшке,
И на вёслах вверх, к порогам каменным,
А там ждали русичей набродныки-
Печенеги, Византией подговорены.
Там и дал наш Святослав последний бой!
С той поры прошло немало времени, Те пороги рукотворно позатоплены, Поле битвы скрыто под пучиною, Кровь погибших смыта в сине морюшко... Но осталась Слава русских воинов! С нами князь в рубахе снегу белого, Под рубахой грудь крепка широкая, Под бровями-соболями очи синие, Под пшеничным усом - губы сжатые, Оселедец за ухом с серьгой рубиновой, Тьма годов прошла, а нам всё плачется...
В научном понимании выше представленный текст является авторской «стилизацией под фольклор» (по Б. Н. Путилову), но справедливости ради, ученые отмечают: «... как это ни парадоксально, некоторые из авторских сочинений «под фольклор» сыграли не просто положительную роль в становлении национальных культур, но даже выдающуюся. ... Порой авторские произведения «под фольклор» получали определенный резонанс не только в культурной, но и в общественной жизни наций»'". Мы. конечно, на такую оценку не претендуем, но на факт такого явления стоит обратить внимание. Приведу еще один пример стилизации - ставшей вполне народной песню «Ой, мороз, мороз, не морозь меня...», которую написала М. Морозова со своим мужем А. Уваровым в середине XX века, видимо, когда-то услышав старинную белорусскую песню с аналогичным началом. Так что, чтобы ни думала по поводу таких произведений наука, они были, есть, и, если далее будут, то это уже традиция, независимо от того, нравится ли это кому-либо или нет и жить ей или нет, решаем мы с вами.