Психоэнергетические практики и боевое искусство в стиле хохорэй мин — «Путь Малого Лебедя»

Психоэнергетические практики и боевое искусство в стиле хохорэй мин — «Путь Малого Лебедя»

Шаманская философия
На протяжении многих веков и многих поколений у народов Севера сложился особый взгляд на природу. Этому способствовало то обстоятельство, что образ жизни этих народов предполагает долговременное пребывание человека наедине с природой, его огромную зависимость от стихии.
По представлениям северян, все в царстве природы — и Магма, и Камень, и Растения, и Животные — имеет свои души. Это своего рода эфирные тела, запоминающие устройства, которые связаны между собой. У одних животных-растений такая душа общая на всех, у других индивидуальная. Древние ненцы счйтали, что многие животные (медведь, олень, волк и некоторые птицы и рыбы) имели божественную силу и символику. По этим представлениям малый лебедь и северный олень, например, имеют наивысшую интуицию самосохранения.
Душа природного царства объединяет в себе души одного или нескольких видов животных, соответствующих одному вихрю второго стихийно-статического слоя Вселенной, в котором заложена реакция на космические изменения. Здесь же рождаются стихиалии, мелкие духовные сущности природы. Особый человек, спустившийся сверху, — шаман, опираясь на плоть своего тела и используя данную от Бога творческую силу, ставшую на земле магической, выделил части общей души, индивидуализировал и уплотнил их, превратив в некие сущности: духа озер — то 'ере, духа лесов — пыдара 'ере, духов стражей земли (гномов) — сихиртя. Они не имеют постоянного тела: то входят в общую массу души, то выходят из нее. Они то сгущаются и являются людям, то разрежаются и исчезают из вида. Тонко чувствующий человек, соприкасаясь с природой, может увидеть или почувствовать присутствие этих сущностей. В древности, когда человечество еще не было столь материалистичным, встречи людей с этими сущностями происходили гораздо чаще.
Современники удивляются, почему они не слышат, не замечают истинной жизни природы. Это объясняется тем, что люди очень шумны, они расплескивают вокруг себя энергию и разгоняют этим астральным ветром те тонкие проявления природы, которые их окружают. А между тем все в Царстве природы имеет сходное строение, и в людях заложена способность понять голос природы.
Понаблюдайте как-нибудь весенним вечером, например, за лебедями. Мысленно попросите их раскрыться и вы вдруг увидите обнаженных девушек и юношей сказочной красоты, тихо разговаривающих друг с другом. Их красота настолько покорит вас, что вы уже никогда не сможете поднять ружье на этих птиц. Или попробуйте прижаться к стволу дерева, слиться с ним. Вы услышите, как оно дышит, чем живет, о чем шепчет его листва. Услышав это, вы узнаете, что нужно этому дереву, какую действенную помощь вы можете оказать Царству природы.
Люди наделали массу ошибок в обращении с природой, особенно с северной. Им же предстоит исправить эти ошибки. И руководством для таких взаимоотношений с природой должно быть знание об опыте предыдущих поколений, знание их религии, культуры и быта. Великое свойство прогрессивного человека — умение помнить прошлое и быть благодарным тем, кто шел впереди.
Для подлинного слияния с природой, для плодотворного сотрудничества с ней нужно создать особый духовный климат, надо создать новый образ гармоничного человека. Такой человек не может ограничивать свои устремления лишь материальным богатством. Он должен развивать в себе творческие, умственные и высшие физические начала. В созерцании, размышлении, общении с природой заключаются элементы внутреннего духовного труда, без которого невозможно существование гармоничного человека.
Согласно философии шаманов человек представляет собой отражение громадного мира, является микрокосмом и, будучи частицей общего организма Вселенной, обладает информацией обо всех ее тайнах. Сила, связывающая человека и Вселенную, проявляется в виде двух энергетических потоков: нисходящего потока Неба — тюй (мюй) ныхы, имеющего положительный, мужской радикал; и восходящего потока Земли — таси (нгая) ныхы, имеющего отрицательный, женский радикал. Соединение двух потоков (радикалов) и образует энергетический потенциал человека. В соответствии с этим шаманы говорили, что в природе есть путь к постоянным победам и есть путь к постоянным поражениям. Путь к постоянным победам называют мягкостью, а путь к постоянным поражениям называют грубой силой. Оба эти пути легко познать, однако современные люди их не понимают.
Согласно философии северян жизнь — это бесконечная череда перемен, проистекающих из взаимодействия тюй ныхы (внутренней силы) и таси ныхы (внешней силы), борьбы сил света и тьмы, упругости и податливости, жары и холода. Поэтому диаграмма движения силы души шамана по Вселенной представляет собой, круг, символизирующий мировой круговорот. Концентрация двух энергий — Неба и Земли — составляет смысл символического знака целителей ненецкого рода Ядне.
Восхождение, или совершенствование мастерства, целителя-шамана идет от земли к небу, от минуса к плюсу.
Главная цель мастера (теневана — «много знающего») — реализация всех потенциальных возможностей своего бытия. Течение и сила потока энергии зависят от гармоничного сочетания внешних и внутренних причин, которые образуют многочисленные связи между человеком и окружающим его миром. Вот почему человек должен жить в гармонии с природой и с самим собой. Не покорение природы, а познание ее — главное условие на пути к совершенству. Ключ к управлению телом человека лежит в его сознании. Правильно пользуясь этим ключом, можно полностью контролировать, развивать и корректировать свой организм. По собственному желанию владеющий этим умением может увеличивать свои возможности, поддерживать здоровье и продлять молодость (рис. 27).
Северные старейшины говорили: «Движение может осуществляться видимым способом и внутренним (в воображении). А все тело — это одна семья. И человек в целом представляет собой отражение громадного мира и является микрокосмом». Действительно, человек подобен Вселенной. Он может обладать всей ее мощью, но для этого ему нужно найти правильный образ жизни, свой путь к тайнам предков.
Согласно древним представлениям существуют три возможности для достижения совершенства: путь шамана, путь мудреца-наставника и путь охотника-воина. Только Для того, кто выбрал свой путь правильно и верно следует ему, доступно слияние с мировой гармонией, достижение внутреннего равновесия, т. е. обретение истинной жизни.
Степень подвижности и глубина мышления во многом определяют и работоспособность, и физическое совершенство. Умение прислушиваться к душе и управлять ею — важнейшее условие владения здоровым, молодым и сильным физическим телом. Сила внутреннего движения (воображения) усиливает движения видимые (телесные). Но каждый обычный человек несет в себе частицу огненного — первого слоя Вселенной.
То, что люди называют интеллектом и силой души, и есть эта огненная, тонкая частица нашего существа — плазменное тело. Мудрые шаманы движение по кругу Вселенной делали мысленно и энергетические излучения тонких стихиалий природы (духов) впитывали всеми телами, повторяющими слои Неба (Космоса) и Земли.
В сказаниях древних шаманов и комплексах боевых у целительных упражнений (движений) принято деление тела и составляющих его звеньев на три части:
1) верхушка — голова, плечи и руки; верхнее звено, отождествленное с Небом;
2) сердцевина — грудь, сердце, туловище, солнечное сплетение; среднее звено, соответствующее духу Природы или Воде;
3) корень — тело ниже пупка и ноги; нижнее звено соответствующее Земле.
Все звенья связаны между собой. В движении это выражается следующим образом:
верхушка увлекает за собой сердцевину, за ними следует корень. Другим словами, сначала мысль, затем импульс энергии и лишь потом само действие.
Внутреннее внимание, на которое полагается шаман во время своего путешествия, можно представить в виде диаграммы.
Большой диск с окружностями — это так называемый Поддерживающий слой Неба (Вселенной), который отражает мир духов (стихиалий) Природы, находящийся под ним. Он является местом сосредоточия индивидуальных (не зависимых от чего-то) энергетических сущностей Вселенной, расположенных согласно сторонам космического горизонта: восток-запад и север-юг. По этой плоскости и путешествует властелин духов шаман, собирая информацию и энергию.
Средний круг — это зона непосредственной ориентации шамана во время совершения внутреннего движения. Маленькая окружность на нем представляет собой место во Вселенной, где пребывает и действует внутреннее «Я» шамана; это начало его пути и место возвращения на круги своя.
Центральный знак олицетворяет место концентрации двух великих энергий — Неба и Земли. Это отражение Я Сей (Душа Земли), к которой стекается энергия от всех природных стихиалий — духов.
.Этим объясняется преобладание в действиях шамана Круговых и спиральных движений.

Дух Лебедя в представлении разных народов
По археологическим данным, культ Лебедя существовал уже в IV в. до н. э., а его первичное возникновение не поддается датировке. Самое раннее изображение лебедей было найдено под Полтавой и представляло собой раскрашенный в белый цвет двухметровый барельеф из земли, окаймлявший когда-то культовое огневище (зольник). Примерно к этому же периоду человеческой истории (V—III вв. до н. э.) относятся Пазырыкские курганы Укок-ского плато (Горный Алтай), где в одном из погребений были найдены войлочные фигурки лебедей со сложенными в виде буквы S шеями. К HI—II тысячелетию до н. э. культ Лебедя захватывал значительную территорию, покрывая большую часть Западной Европы, славянские земли, Урал и Сибирь.
В классической литературе страной лебедей называют Северную Русь и Заполярье. Например, в трагедии Эсхила Прометей говорит с форкидах, которые были подобны лебедям. Они обитали на самом краю земли в царстве вечной ночи. Подобные представления позднее вошли в средневековый рыцарский фольклор о чаше святого Грааля. Именно из страны льдов прибывает в лодке, запряженной лебедем, Лоэнгрин — сын хранителя чаши Грааля Парсифаля.
В мифологии многих народов Лебедь может превращаться в человека и становиться прекрасной девой Часто эту деву застает врасплох юноша. Он похищает у девы-лебедя одежду-крылья и отдает их только после того, как она пообещает выйти за него замуж. Согласно верованиям хантов Лебедь являлся раньше царем всех птиц. Ему служил даже Орел, а мудрый Ворон спрашивал у него совета. Но затем власть перешла к Журавлю, а далее к Орлу. Сакральный символизм наделял Лебедя способностью свободно перемещаться по мирам Вселенной. В шаманских сказаниях он нередко выступает в качестве посредника между Землей и Небом. На спине Лебедя иногда совершает путешествие главный герой. В одном чукотском предании охотник Тыпыхкан, находясь в верхней обители мертвых, посылает Лебедя на Землю, чтобы он узнал, горюет ли по нему его жена. Когда Лебедь приземляется у яранги, он Ударяется о камень и превращается в седого старика.
У ненцев священным считается не всякий лебедь, а лишь один из его видов — малый лебедь (иногда его называют тундровым или обским). Малый лебедь похож на обычного лебедя-кликуна, но заметно мельче. Его вес 4,9—6,2 кг, тогда как кликуны весят до 12 кг. Сидя на воде, оба эти вида держат обычно шею вытянутой почти прямо вверх, а голову под прямым углом к шее, крылья плотно прижаты к телу. Серебряные трубные звуки кликуна знакомы всем, крик малого лебедя несколько тоньше, звонче, с более металлическим тембром и своеобразным глухим бульканьем. Специалисты отличают кликуна и малого лебедя по величине и окраске клюва, черного с желтым основанием. Только у кликуна граница между черным и желтым косая и желтое пятно доходит до ноздрей, а у малого — прямая и желтое пятно мельче.
У народов, населяющих полуостров Таймыр, сохранилась легенда о том, как Человек-Лебедь (юноша), поженившись на Человеке-Вороне (девушка), испачкал свой нос и ноги, после чего у всех лебедей клюв и лапы стали черными. Это событие отражает древнюю историю шаманских кланов Лебедя и Ворона, которые когда-то были вместе, а потом по вине людей Ворона (в мифологии — матери жены Человека-Лебедя) разошлись в разные стороны.
Народы Севера были крайне осторожны по отношению к лебедям. Эта красивая и гордая птица рассматривалась как сын сердца Бога тепла и отождествлялась со стихией воздуха. На Лебедей нельзя было охотиться и употреблять в пищу. Существовало даже поверье, что вид мертвого лебедя может убить детей. Ненецкие шаманы передали через символизм малого лебедя многое: качество Закона бытия несет дух созвездия Лебедя, незыблемость закона развития природы, процесс опускания духа в материальный мир.
Человека всегда поражала отвага и смелость лебедя при защите своего гнезда в голой тундре от ненасытных песцов, лис, собак и даже волков. Грациозно перемещаясь и маневрируя, лебедь наносил сильнейшие удары крыльями и молниеносные тычки клювом сверху и снизу по посягателю на гнездо. От вихря боевого танца с грозным шипением и града болезненных ударов у нападающих пропадало желание разорять гнездо, и они бежали, трусливо унося шкуру. Эти движения лебедя когда-то были подсмотрены человеком и легли в основу ненецкого кулачного боя хохорэй мин («Путь Малого Лебедя»), а их внутреннее содержание открыли шаманы через духовное соединение с самими птицами.