Присяга шамана, обхождение трона

Присяга шамана, обхождение трона

Весь шаманский поезд подходит к трону (ширээ). Здесь стоит особо приглашенный кузнец и, держа в руках саблю, размахивает ею в воздухе. Присутствующий народ громкими криками Требует принесения шаманом присяги — шахаа (буквально: «выжимание»). Присяга должна быть дана в том, что шаман не будет творить злые дела или разорять народ большими поборами при совершении молений. Подчиняясь требованию присутствующих, шаман произносит слова присяги, повторяя их так, как подсказывает ему кузнец:

«Не буду смотреть на красоту лиц. Не буду призывать смерть. Не буду угонять чужой скот. Не буду призывать убийство. Не буду сидеть на чужом добре. Не буду недоволен незначительностью приношений. Данная мною присяга пусть будет услышана царем преисподней. Пусть слышит высокое небо-отец и широкая земля-мать. Пусть присутствующие здесь люди свидетельствуют, что я, стоя живой, дал эту клятву...».

После принесения присяги производится омовение шамана. Он становится на белый войлок. Его окружают девять сыновей и раздевают, оставляя только нижнее белье. Когда шаман раздет, девять сыновей берутся за концы войлока и поднимают шамана вверх на войлоке. При непрестанном пении гимнов шамана три раза обносят вокруг трона, причем его все время обрызгивают водкой. Затем девять сыновей останавливаются и начинают подбрасывать шамана вверх, на трон. После нескольких подбрасываний шаман перескакивает с войлока на трон и по помосту трона обходит его три раза. Во время обхождения трона шаман непрестанно поет гимны. Это троекратное обхождение трона составляет наиболее важный момент посвящения. Символически оно означает, что шаман с этих пор уже не простой смертный, а облекается особыми полномочиями, как посредник между людьми и духами.
После обхождения трона шаман спускается на войлок, который продолжают держать девять сыновей. Тут же он и одевается, но уже не в прежний белый костюм, а в обыкновенный, шаманский. Кузнец вручает ему саблю. Вручение сабли символизирует духовное вооружение шамана и вместе с тем является отголоском тех древних времен, когда шаманы являлись военачальниками.
Подойдя к священному дереву, шаман вешает на его ветвях только что полученную саблю. Затем следует обряд угощения огня. Он состоит в том, что в огонь бросаются кусочки мяса из определенных частей туши жертвенного животного. Мясом этого же жертвенного барана угощают девятерых сыновей и присутствующих. На этом, собственно, и заканчивается сам обряд посвящения белого шамана. Дальше идут народные гулянья.