ШАМАНСКИЕ ПРАКТИКИ У ЛОЛОВ

ШАМАНСКИЕ ПРАКТИКИ У ЛОЛОВ

Лолы, как и таи и китайцы, знают, что первые люди свободно перемещались между Землей и Небом; вследствие «греха» дорога была закрыта. Но умирая, человек находит дорогу на Небо: по крайней мере, это следует из некоторых погребальных ритуалов, в которых пимо, жрец-шаман, читает при умершем молитвы, где идет речь о сча- стье, ожидающем его в Небе. Чтобы обрести это счастье, умерший должен пройти через мост: при одновременных звуках бубна и рожка читаются другие молитвы, которые сопро- вождают умершего к небесному мосту. При этом жрец-шаман приподнимает три стропила жилища, чтобы можно было видеть небо; эта процедура называется «открытием моста в не- бо». У лолов южного Юньнаня погребальный ритуал несколько отличается. Жрец-шаман сопровождает гроб, читая так называемый «обряд дороги»: после мест, через которые умер- ший проходит между домом и могилой, перечисляются города, горы и реки, которые он должен будет преодолеть, прежде чем достигнет гор Талианг, родины народа лоло. Оттуда умерший направляется к Древу Мысли и Древу Слова и достигает Преисподней. Оставляя в стороне разницу, разделяющую эти два ритуала и касающуюся страны, в которую направ- ляется умерший, заметим, что шаман играет роль проводника душ; таким образом, ритуал следует сравнивать с тибетской Бардо тходол и индонезийским и полинезийским погребаль- ными плачами.
Поскольку болезнь интерпретируется как бегство души, исцеление включает вызов души: шаман читает долгую литанию, в которой душу больного просят вернуться с гор, до- лин, рек, лесов и отдаленных полей, отовсюду, где она заблудилась. Такой же вызов души существует и у каренов Бирмы, которые, кстати, подобным образом лечат «болезни» риса, упрашивая его «душу» возвратиться в посевы. Как мы вскоре увидим, эта церемония встречается также у китайцев.
Шаманизм лолов, по-видимому, подвергся влиянию китайской магии. Нож и бубен шамана лолов, как, впрочем, и имена «духов», носят китайские названия. Гадание осуще- ствляется китайским способом. Один из важнейших шаманских обрядов лолов, «лестницу из ножей», мы встречаем также и в Китае. Этот обряд выполняется во время эпидемии. Из ножей делается двойная лестница, и шаман голыми ногами входит на ее верхушку, спускаясь с другой стороны. При этом раскаляются добела несколько железных лемехов, и шаман дол- жен по ним пройти. P.Lietard замечает, что этот обряд свойствен лолам, поскольку китай- цы всегда обращаются к шаманам лолов, чтобы выполнить его. Вероятно, мы имеем дело со старым шаманским обрядом, изменившимся под влиянием китайской магии. Во время церемонии формулы произносятся на языке лолов, только имена духов — по-китайски.
Этот обряд нам кажется очень важным. Ведь он включает символическое восхождение шамана по ступеням — вариант восхождения по дереву, столбу, веревке и т.п. Он выполняется в случае эпидемии, т.е. в случае крайней опасности для сообщества, но независимо от современного значения, первичный смысл подразумевал восхождение шамана на Небеса для встречи с небесным Богом, чтобы просить его положить конец бедствию. Роль, которую играют ступени в восхождении, можно заметить и в других районах Азии, и у нас будет случай к этому вернуться. Пока что добавим, что шаман чингпо в Верхней Бирме совершает восхождение по ступеням из ножей во время своего посвящения. Тот же обряд мы встречаем в Китае; возможно, однако, что в данном случае мы имеем дело с протоисто- рическим наследием, общим для всех этих народов (лолы, китайцы, чингпо и др.), поскольку символизм шаманского восхождения мы встречаем в слишком многих и слишком отдален- ных друг от друга регионах, чтобы можно было точно определить его историческое «проис- хождение». Следы шаманизма того типа, который встречается в Центральной Азии, мы на- ходим и у шаманов белых мео в Индокитае. Сеанс состоит в имитации верховой езды; счита- ется, что шаман отправляется на поиски души больного, которую, кстати, ему всегда удается поймать. В некоторых особых случаях мистическое путешествие включает восхождение в Небо. Шаман делает несколько прыжков, и говорится, что он возносится на Небо.