АЛТАЙСКИЙ НАРЯД

АЛТАЙСКИЙ НАРЯД

Описание алтайского шамана, которое приводит Потанин, создает впечатление, что его наряд более полный и лучше сохранился, чем наряд сибирских шаманов. Его кафтан сде- лан из кожи козла или оленя. Множество ленточек и платочков, пришитых к костюму, изо- бражают змей. Некоторые из этих ленточек вырезаны в форме головы змеи, с двумя глазами и открытой пастью; хвост больших змей раздваивается, а иногда у трех змей одна голова. Говорят, что у богатого шамана должно быть 1070 змей471. Есть еще ряд железных предметов, среди которых — маленький лук со стрелами для отпугивания духов472. На спине рясы пришиты шкуры животных и два медных круга. Ошейник украшен бахромой из перьев черных и коричневых сов. Кроме того, на воротнике шамана нашивались семь фигурок, го- ловы которых имитировались перьями коричневой совы. Это были, как он говорил, семь не- бесных дев, а семь колокольчиков — голоса этих семи дев, призывающие духов473. В других регионах их девять, и считается, что это дочери Ульгена474.
Среди других висящих на шаманском наряде предметов, каждый из которых имеет религиозное значение, вспомним у алтайцев два маленьких урода: это жители царства Эр- лик-хана, джутпа и арба; один из них сделан из черного или коричневого материала, а дру- гой — из зеленого; у каждого две пары ног, хвост и полуоткрытая пасть475; у народов далеко- го севера Сибири распространены изображения водоплавающих птиц, таких как, например, чайка или лебедь, символизирующие погружение шамана в подводный Ад, — к этим пред- ставлениям нам предстоит еще вернуться при исследовании эскимосских верований, — и многие мифические животные (медведь, собака, орел с кольцом вокруг шеи — символ того, по мнению енисейцев, что царская птица находится на службе у шамана)476; встречаются да- же рисунки половых органов человека, — они вносят свой вклад в освящение наряда