8 СЕНТЯБРЯ ПРАЗДНИК РОДА И РОЖАНИЦ

8 СЕНТЯБРЯ ПРАЗДНИК РОДА И РОЖАНИЦ

Праздник Рода и Рожаниц отмечается 8 сентября. Род и Рожаницы, по мнению многих исследователей, занимали одно из самых важных мест в славяно-языческом пантеоне богов. Род и Рожаницы, по мнению Бориса Рыбакова - известного исследователя языческой культуры древних славян, были одними из самых почитаемых божеств.



Род - высший бог, прародитель всех остальных богов и людей. В старинных источниках так сказано об этом боге: «Вседержитель, иже единъ бесмертенъ и непогибающихъ творецъ, дуну бо человеку на лице духъ жизни, и бысть человекъ въ душю живу: то ти не Родъ, седя на вздусе, мечеть на землю груды — и въ томъ ражаются дети…». Есть предположение, что Род и Свентовид (Световит, Святовит) есть один и тот же бог, разные имена которого были присущи для разных племён. Две богини Рожаницы — Макошь и Лада (по некоторым версиям Лада и дочь Леля) были высоко почитаемы среди славян. В честь этих богов каждый год 8 сентября славяне устраивали праздник с шумными рожаничными пирами.

Рожаницы — верховные богини, которые покровительствуют рождению всего живого на земле. В «Вопрошании Кирика», памятнике словесности XII века, есть запись: «Аже се Роду и Рожанице крають хлебы и сиры и мед…». Рожаницы характеризуются как покровительницы любви и брака, рождения, богини весны и весеннего процветания, лета, летнего и осеннего плодородия. Некоторые исследователи выдвигают такую точку зрения, что в глубокой древности Рожаницы почитались наиболее высокого и могли быть выше Рода в существовавшем тогда пантеоне. Изображения Рожаниц глубокой древности выглядят как изображения двух лосих, или точнее - двух небесных лосих. В таком виде они перенеслись на русскую вышивку и древнеславянское прикладное искусство, где изображались в виде двух лосих, олених, лошадей, двух женщин, а позже — стилизованных орнаментов.



Противники языческих традиций с негодованием писали в XIII веке: «с робятъ первыя волосы стригутъ и бабы каши варятъ на собрание рожаницамъ», «готовающеи ражаницам трапезоу и исполняюще демонови чьрпания» «А овце вернии людьи, иже работають Богу, а не рожаницам», «Ставление трапезы рожаницам i прочая вся служенья дьавола». А в XVI веке в «Уставе преподобного Саввы» был записан такой вопрос, который задавали священники прихожанам: «не сблудила ли с бабами богомерзкие блуды, не молилася ли вилам, или Роду и рожаницам, и Перуну, и Хорсу, и Мокоши, пила и ела?».

Праздник Рода и Рожаниц не просто так отмечается осенью - 8 сентября. В это время, когда наступает время сбора урожая, а многие полевые работы уже закончены, как раз и следует почитать и славить богов, которые способствуют плодородию и урожаю: Рода - родителя всего, и Рожаниц - покровительниц рождения, жизни и плодородия земли.

В этот день прославляют богов за то, что они подарили людям урожай. Главными блюдами на столе в этот день являются: хлеб, пироги, различные каши, творог, яйца, сыр, квас, хмельной мёд и другие блюда.

В этнографии зафиксированы некоторые обряды, которые характерны для праздника Рода и Рожаниц. Один из этих обрядов называется «похороны мух». Для этого обряда ловят муху, таракана, комара, осу или другое насекомое, кладут в миниатюрную коробочку и хоронят в земле. Часто коробочки-гробики делают из моркови, редьки, свеклы и так далее. При этом существовали различные заговоры и песни. Смысл этого ритуала заключается в том, что, начиная с этого праздника, земля уходит в спячку, засыпают на зиму животные, насекомые и растения и, будучи «солидарным» с силами природы, можно войти в контакт с этими силами или же получить определённое «благословение», исполнение желаний.

Ещё одним ритуалом, который описан у этнографов, является обрядовая охота на «лосих». Две девушки, ряженые в лосих или олених, показываются на опушке леса. После этого за ними в погоню пускаются парни. Когда ловят двух «лосих», одну отпускают, а вторую ведут на капище или к месту проведения праздника. Вторую девушку ругают за то, что она заставила побегать парней, а потом также отпускают. Этот ритуал является неким воплощением древнейшего мифа, который рассказывает о двух лосихах или оленихах, которые каждый год в определённый день выходили к людям, причём одна из них добровольно отдавала себя в жертву, а вторая уходила, не тронутая людьми. Обряд с лосихами очень характерен именно для этого праздника и указывает на его древние корни.

Историки-славянисты указывают на то, что в глубокой древности Рожаниц изображали именно как двух лосих или олених, и то, что, спустя тысячелетия, в праздник Рода и Рожаниц в качестве основных мифологических героев выступают именно две лосихи, заставляет задуматься о памяти народа и верности своим традициям.
История древних славян

я правильно понимаю, что муху и таракана нельзя убивать)))
В спичечный коробок можно или надо в овощ?
И все таки что надо при этом говорить, там нет заговора или песни?

Как славить РОД?

До 14 сентября убивать нельзя. "Убить муху до Семина дня - народится семь мух"; убить после Семина дня - умрет семь мух"

По найденным ритуалам получается, что хоронили живыми.
14 сентября отмечали Семенов день. На Семена закапывали в землю мух: «Надо живую муху сохватать и в землю похоронить». Хоронила хозяйка: «Возьмешь лапоть, пойдешь муху хоронить этим лаптем и машешь эдак - отпеваешь» (Уфтюгский сельсовет, записано в июне 1995 г.)

Ловили мух и хоронили на улице: «Выроешь дирку да тут опустишь». Говорили такие слова: «Вот, муха, теперь не будешь летать» (Сар., Павлово).

Этнографический материал, записанный Максимовым, выглядит так: "Похороны устраивают девушки, для чего вырезают из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. В эти гробики сажают горсть пойманных мух, закрывают их и с шутливой торжественностью (а иногда с плачами и причитаниями), выносят из избы, чтобы предать земле. При этом во время выноса кто-нибудь должен гнать мух из избы "рукотерником" или полотенцем и приговаривать: "Муха по мухе, летите мух хоронить" или "Мухи, вы мухи, комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя себя съешь". Максимов отмечает, что детали обряда везде одни и те же, однако "кое-где вместо рукотерника советуют изгонять мух штанами, в полной уверенности, что это средство неизмеримо действеннее, т.к. муха, выгнанная штанами, навсегда теряет охоту возвращаться в избу снова".

Практически любой народный обряд состоит из конкретного действия и сопровождается специальными речами. Когда хоронили, насекомых приговаривали так:
“Таракан дрова рубил,
Комар водушку носил,
В грязи ножки увязил.
Вошка парилася
Да ударилася
Ненароком -
Правым боком:
Ребро вывихнула.
Клопы подымали,
Живот надорвали”.

В этот день приносят требу Роду Все-Держителю и Роду Небесному (Предкам нашим), а тако же прославляют РОД Земной (всех сородичей по Прави живущих): "Богу (РОДу) вовек слава, нам хвала по делам"...

СЛАВА РОДУ ВСЕСУЩЕМУ
ВСЕБОГУ ВСЕДЕРЖИТЕЛЮ!
СЛАВА РОДУ НЕБЕСНОМУ
ДА ПРЕДКАМЪ НАШИМЪ!
СЛАВА РОДУ ЗЕМНОМУ
ДА ВСЕМЪ СОРОДИЧАМЪ
ПО ПРАВИ ЖИВУЩИМЪ!
ГОЙ! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

Вот еще нашла на этом сайте описание смысла этого обряда:

ПОХОРОНЫ МУЖ



Похороны мух — традиционный осенний обряд у славян, который бал распространён практически на всей территории древней Руси.

Считается, что основным днём, когда совершается обряд похорон насекомых, является Покров — 14 октября — первый день начала зимы или встреча осени с зимой. Однако в некоторых регионах похороны совершались и раньше. Основной период, когда славяне совершали данный ритуал - с 14 сентября (Семён Летопроводец) по 14 октября (Покров).

В похоронах мух не обязательно задействовали только мух. Славяне использовали для проведения ритуала и других насекомых - тараканов, блох, клопов, вшей, комаров, ос, пауков и даже птиц — кукушек, соловьёв, воробьёв и так далее. Похороны насекомых совершались совсем как настоящие, но только в «миниатюре». Для насекомых создавались миниатюрные гробики. Часто ритуальные гробики создавались из моркови, свёклы, репы или из деревяшек, дощечек. Муху, таракана или другое насекомое помещали в гробик и закапывали в землю со всеми почестями и ритуалами, которые принято совершать на обычных похоронах.

В поздние времена, когда языческие верования и языческая философия стали забываться, похороны мух стали считать обрядом изгнания мух, комаров, тараканов, клопов, блох, вшей и др. В связи с изменением поверья, были созданы даже специальные поговорки или заклинания, которые произносились на похоронах мух, например: «Ни будуть лягать, ни будуть на нас глядеть, ни будуть на зимле сидеть, ни будуть нас тревожить». Исследователи также связывают данный обряд со смотринами невест. Похороны мух проводятся как раз перед сезоном свадеб, которые у славян начинались после уборки урожая. Как правило, данный обряд совершали девушки, которые выходили на похороны мух и показывали настоящее театрализованное действо. За всем этим наблюдали парни, которые подыскивали себе невесту. Исследователи высказывают и такую версию, что похоронами мух славяне проводили некий обряд, олицетворяющий зимнее оцепенение природы. Всё это может быть и так, но всё-таки все три версии являются более поздними, возникшими уже во второе тысячелетие н.э., в период двоеверия, когда истинные мотивы тех или иных ритуалов стали забываться, постепенно превращаясь в потешные и ничего не значащие забавы. В древности данный обряд обладал более глубоким смыслом и напрямую относился к языческим поверьям в души предков.

Чтобы объяснить изначальный смысл похорон мух, стоит в первую очередь вспомнить одно интересное поверье древних славян. В языческой славянской мифологии исследователи находят поверья в связь душ умерших (летающих) предков и (летающих) птиц/насекомых. Так, например, существует поверье, что осенью души умерших в виде птиц/насекомых или же на их крыльях улетают, а весной возвращаются назад к своим потомкам. Весну, лето и осень, когда люди заняты тяжёлым трудом, духи-предки во всём им помогают, а когда летняя пора заканчивается, вновь улетают. Изначально мир в языческо-славянской мифологии был поделен на три части — Верхний или Небесный (мир богов), Средний или Земной (мир людей) и Нижний или Подземный (мир духов). Именно в подземном мире обитают души практически всех языческих верований мира, что ещё раз доказывает их общность. Подземный мир у древних людей был очень продуман и структурирован, здесь есть своя река, есть свои боги, свои защитники-охранители, каждую ночь Солнце, пересекая закат, опускается в подземный мир, где светит душам умерших предков, и так далее.

Исходя из всего вышесказанного, славяне верили, что души предков с приходом зимы отправляются в свой подземный мир, где живут до самой весны. Именно это поверье и является основополагающим для проведения похорон мух. Похороны мух — это символическое действо славян, которые, представляя летающих существ (птиц и насекомых) олицетворяющими души предков, провожали их на всю зиму в подземный мир, организуя настоящие похороны со всеми необходимыми составляющими — закапыванием, оплакиванием, поминками.
История древних славян

ого как все серьезно то ...целая процессия с похоронами)))
а я кстати убила комара в лесу..за день до вашего поста...
То комаров не было а тут над ухом)))
Теперь в след году они нас съедят выходит

БЛАГО ДАРЮ ВАС АЛИША

† Л€ДИ Addam$ † пишет:ого как все серьезно то ...целая процессия с похоронами)))
а я  кстати убила комара в лесу..за день до вашего поста...
То комаров не было а тут над ухом)))
Теперь в след году они нас съедят выходит

БЛАГО ДАРЮ ВАС АЛИША

Может пронесет.