Психография и ксеноглоссия

Психография и ксеноглоссия

Многие вещи мы делаем рефлекторно, не задумываясь. Под гипнозом человек вообще не
знает, что творит. А есть ещё такое явление, как психография или автоматиче
ское письмо, когда сознание человека как будто фиксирует совершаемые
действия, но не может их прекратить по своему желанию.
Психография (от греч. psyche — душа + grafo — пишу) — спонтанное
(самопроизвольное) приобретение человеком способности к осуществлению
на профессиональном уровне той или иной творческой деятельности, а также
получение сведений, необходимых для обеспечения этой деятельности, минуя
известные органы чувств.
Известны многочисленные случаи, когда без предварительного обучения,
внезапно, вдруг человек становится художником, литератором, учёным. При
этом ему не требуются никакие усилия. Новоявленному "литератору" не надо
собирать материал, ему нет необходимости по много раз переделывать
написанное. Его деятельность не сопровождают муки творчества. Он пишет, не
отходя от... стола.
Начнём с самого простейшего случая — душа человека, отошедшего в мир
иной, диктует свои письма женщине, остающейся на Земле.
Случилось это в 1913 году. Однажды у г2жи Э. Баркер появилось повели
тельное побуждение взять карандаш и бумагу. Повинуясь импульсу, она начала
писать. Писала механически, с большим напряжением и болезненными ощу
щениями. В результате получилось известие совершенно личного характера,
подписанное буквой "X". Она хорошо знала этого господина. Умер он совсем
недавно.
С течением времени болезненное ощущение в руке прекратилось, и самый
почерк улучшился, хотя очень ясным он не был никогда. В первое время
письма писались в присутствии подруги. Позднее "X" появлялся только тогда,
когда Баркер была одна. "Это было, — вспоминала она, — то в Париже, то в
Лондоне, так как я постоянно переезжала из одного города в другой. Иногда он
появлялся несколько раз в неделю; иногда же проходил целый месяц, и я не
чувствовала его присутствия. Я никогда не звала его и очень мало думала о нём
в промежутках между его появлениями, так как и моё время, и мысли, и перо
были заняты совсем другими задачами.
Записывая эти сообщения, я была по большей части в полубессознатель
ном состоянии, так что перед прочтением написанного у меня было лишь
смутное представление о его содержании. А несколько раз я была так близка к
полной потере сознания, что, кладя карандаш, я не имела ни малейшего пред
ставления о том, что писала" (Э. Баркер. Письма Живого Усопшего или пос
лания с того света // Кем вы были в прошлой жизни? — М.: Рипол, 1996.; см.
также Интернет).
Примерно в таком же состоянии находятся все, кого посещает навязанное
"вдохновение" психографии. Однако не все издают произведения, надикто
ванные духом из потустороннего мира. У Э. Баркер в 1914 году в Англии вышла
книга. За ней последовали другие произведения.
Случай интересен также тем, что Э. Баркер никогда не принадлежала к спи
ритам и не была знакома со спиритической литературой. Правда, в детстве она
участвовала несколько раз в механическом писании с помощью планшетки,
пробовала несколько раз автоматическое письмо, бывала по настоянию друзей
много лет назад до происшедшего случая на спиритических сеансах, а за нес
колько месяцев до появления посмертных писем духа "Х", её попросили участ
вовать в сеансе "механического письма" с помощью планшетки, в ходе которого
было получено предсказание пожара в доме, где она жила, исполнившееся с по
разительной точностью. Госпожа Э. Баркер никогда не вызывала своего визави
— он появлялся сам, устанавливал телепатический контакт и начинал диктовку.
После установления контакта было продиктовано следующее послание:
"Я здесь! Не бойтесь ошибки!
Это я говорил с вами, и теперь говорю снова я.
У меня были удивительные переживания. Многое из забытого я начинаю
вспоминать. Все случившееся вело ко благу: оно было неизбежно.
Я уже могу различать вас, хотя не очень ясно. Я не видел здесь тьмы.
Здешний свет удивительный, гораздо удивительнее, чем солнечный свет юга.
Нет, я ещё не очень ясно разбираю дорогу в окрестностях Парижа; всё мне
кажется иным. И если я вижу вас, то это, по всей вероятности, благодаря вашей
собственной жизненной силе".
В последовавших затем встречах были переданы послания, составившие
три книги.
Представляет интерес сообщение Е. Писаревой — переводчицы и автора
предисловия. "Брюс Хотч, — пишет она, — выразил госпоже Баркер, которая до
издания "Писем Живого Усопшего" никогда не встречалась с ним, свою полную
уверенность в том, что эти письма несомненно принадлежат его отцу, особен
ности мышления и манеру выражаться которого он узнаёт в них с полной
очевидностью. Кроме послания Хотча Э. Баркер получила множество писем, в
которых были выражены глубокий интерес к изданным ею "Письмам Живого
Усопшего" и благодарность за то, что она издала их для всеобщего сведения."
"Это — неудивительно, — отмечает Е. Писарева, — потому что "книга Э. Баркер
полна такой бодрящей уверенности в неисчерпаемых силах человека, дает так
много новых вдохновений и раскрывает столько широких возможностей для
пробуждения духовного сознания, что её нельзя не приветствовать и не от
метить, как явление чрезвычайно интересное, проторяющее новые пути
общения с невидимыми мирами".
Что лежит в основе психографии? Здесь можно высказывать только
предположения.
1. Проявление беспокойной души, не желающей смириться с прекра
щением своей земной деятельности. Стремление продолжить своё творчество,
отдать его плоды людям пусть даже под другим именем — мол, грамотные люди
разберутся что к чему и откуда что.
2. Шутки дьявола... Или какого2нибудь другого проказника, задумавшего
ошарашить среднестатистического человека и удивить человечество.
3. Бессознательное, случайное обращение психографа в "банк данных Все
ленной" или в информационно2энергетическое поле. Возможно, это явление
сродни ясновидению.
Нам по душе первая версия. Много есть беспокойных людей, настроенных
поработать на благо человечества не только здесь, но и на том свете и передать
через границу между мирами плоды своего труда.

Эффект ксеноглоссии обязательно связан с какой2либо трагедией или круп
ной неприятностью, разбередившей сознание. Некоторые люди после мозговой
травмы, инсульта или сильнейшего стресса вдруг начинают говорить на разных
языках. Не всегда так бывает, у вашего автора случилось всё наоборот.
Ксеноглоссия [от греч. xenos — чужой, странный + glossa — язык] является
родной сестрой психографии, это — способность говорить на иностранных
языках, с которыми человек в жизни никогда не имел дела. Можно привести
массу примеров, когда человек ни с того ни с сего вдруг начинает говорить на
нескольких иностранных языках. Причём не только говорить, но и думать,
читать и писать на языках, которым никогда не учился.
"Имя" феномену было присвоено лишь в начале ХХ века. Это сделал
известный французский физиолог и исследователь таинственных явлений
человеческой психики профессор Шарль Рише. Именно он ввёл в научный
оборот термин "ксеноглоссия". В статье "Ксеноглоссия" учёный так излагает
своё видение феномена: "факты несомненны, но объяснить их сегодня нельзя".
"К сожалению, практически то же самое мы можем сказать и сейчас", —
пишет известный исследователь паранормальных явлений И.В. Мирзалис.
Правда, сегодня кое2какие соображения на этот счёт уже можно привести.
Но сначала небольшой перечень достоверно известных фактов, сохранив
шихся с древнейших времён до наших дней.
Вот о чём повествует Новый Завет.
"В день Пятидесятницы все апостолы собрались в одном месте. Вдруг с
небес раздался звук, похожий на шум неистового порыва ветра, и наполнил
весь дом, где они сидели. И явилось им нечто, подобное языкам пламени, эти
языки разделились, и на каждого из апостолов пал такой огненный язык. И
исполнились они все Духом Святым, и стали говорить на разных языках, ибо
Святой Дух даровал им эту способность.
В Иерусалиме же, находились очень набожные Иудеи. И когда раздался
этот звук, собралась толпа; люди были удивлены, ибо каждому из них слыша
лось, что апостолы говорят на его родном языке. Все были поражены и, недо
умевая, говорили: "Разве все эти люди, которые говорят, не галилеяне? Как же
это каждому из нас слышится, что они говорят на его родном языке? Среди нас
и парфяне, и мидяне, и эламиты, жители Месопотамии и Иудеи, и каппадокий
цы, жители Понта и Азии, Фригии и Памфилии, Египта, и обитатели тех частей
Ливии, что примыкают к Киринее, и римляне, и критяне, и аравийцы, и иудеи,
и обращённые — все мы слышим, как они рассказывают о великих делах
Божьих на наших родных языках" <…>
И чувство благоговейного трепета овладело каждым, и много чудес и зна
мений совершено было апостолами" (Деяния. 2:1211; 43).
Важные для науки сведения содержатся в книге "Величайшие загадки ано
мальных явлений". Мы с благодарностью авторам этой книги поведаем о них
читателям.
В 1978 году Николай Александрович Липатов из Вологодской области, по
пав под удар молнии, чудом остался в живых и неожиданно для себя и окру
жающих стал свободно говорить на трёх европейских языках.
В 1987 году в Тульской области колхозника2пенсионера Геннадия Сергее
вича Смирнова прижало прицепом грузовика к забору, сильнейший удар при
шёлся по голове, и на следующий день он вдруг стал разговаривать на языке
Гёте.
В 1992 году после перенесённой тяжелой болезни девочка из Ярославля
вдруг заговорила на шумерском языке, который существовал в III веке до
нашей эры.
Попытки "стеснительных" учёных свести феномен к особенностям работы
головного мозга не увенчались успехом. Никакой иностранный язык не может
родиться из ничего. Шерлок Холмс по этому поводу сказал бы: "Это же элемен
тарно, Ватсон!"
Не убедительными оказались доводы экспертов об электромагнитной ос
нове феномена. Конечно, можно допустить, что в каких2то ситуациях мозг мог
стать ретранслятором радио и телепередач. Но информационное вещание ра
дио и телеканалов, строго ограниченное заданной темой, не могло иниции
ровать сознательную бытовую речь, зависящую от массы конкретных ситуа
ционных моментов.
Не выдерживает критики предположение одного из авторов о поступле
нии языкового дара земным полиглотам из "банка информации всего челове
чества", якобы созданного кем2то в астральном мире околоземного прост
ранства, к которому "могут подключаться экстрасенсы, ясновидящие, медиу
мы, а также "контактёры", благодаря мозговой травме. Нетрудно представить,
что в информационно2энергетическом поле, как и на радио и на телевидении
вся информация закреплена в сюжетные рамки, которые не поддаются произ
вольным изменениям и подделке под события, протекающие в земном мире в
любой отдельно взятый момент, в любом произвольно обозначенном месте.
Остаётся вспомнить о реинкарнации и предположить одно, что в орга
низме человека под влиянием происшедшего потрясения открылась "заглушка"
и из его души, а ещё точнее из буддхического тела стали выходить и периоди
чески подсоединяться к биологическому сознанию духи из прошлой жизни.
Ведь это живые существа, и они не прочь воспользоваться открывшимися воз
можностями. Другого объяснения пока просто нет.
На эту же мысль наводят феномены, проявляющиеся на спиритических
сеансах. Когда на связь приходят духи отошедших людей, владевших в период
земной жизни самыми различными языками мира, медиумы без труда перек
лючаются на любой язык, который удобен подсоединившемуся духу для обще
ния с человеком, специально пришедшим с ним на свидание. В состоянии
транса, полутранса и обычном состоянии они способны предоставить свой
речевой аппарат любому нуждающемуся духу. Так, известная в своё время в
США медиум Лаура Эдмондс поражала присутствующих на спиритических се
ансах обывателей тем, что, не зная ни одного языка, кроме своего родного
французского, она свободно говорила на 10 различных языках, а при желании
присутствующих исполняла песни на итальянском, немецком, польском и
других языках.
Хорошим примером предлагаемой концепции может служить случай "веч
ного солдата" — пенсионера Сергея Петровича Перова, который после автока
тастрофы, придя в себя, начал говорить на старофранцузском. Погрузив Перо
ва в состояние гипноза, исследователи узнали о его боевой прошлой жизни
много интересного. Оказывается, он жил на свете множество раз, всё время
сохраняя душу солдата. В прошлых битвах его убивали 40 раз и более сотни раз
ранили. Пенсионер воевал рядом с фараоном Рамзесом, сражался на стороне
Габсбургов и прошёл трагический путь с войском Наполеона. Он описывал
события с такими подробностями, что исследователи не могли усомниться в их
подлинности.
Завершить сюжет мы хотим случаем совсем невероятной ксеноглоссии. В
своей интересной статье "Говорящие на незнакомых языках, или что такое ксе
ноглоссия?", где каждое положение, связанное с характеристикой ксеноглос
сии, подтверждено убедительными фактами, И.В. Мирзалис приводит сообще
ние о подлинном чуде, проявившемся в 2000-м году. Московский журналист
Савелий Кашницкий рассказал о двадцатилетней Наташе Бекетовой, "свобод
но изъясняющейся, читающей и пишущей на 120 языках, разбросанных по
всем континентам народов мира, причём ни один из языков девушка специаль
но не изучала". Сколько же духов она носит в своём буддхическом тонком теле?!

Граммитология [от греч. граммат — знак, оттиск, запись + logos — поня
тие, учение] — одна из теорий спиритознания. Предметом Г. являются автома
тические действия человека, происходящие под воздействием духов при отк
лючённом сознании (см. бессознательное) или в трансовом (полутрансовом)
состоянии его сознания. Основное внимание Г. сосредоточено на нескольких
парапсихических феноменах. Среди них:
— автоматическое письмо медиумов под диктовку духов на спиритических
сеансах (написание посланий, стихов и даже поэм);
— создание автоматическим путём всевозможных научных трудов и ху
дожественных произведений на различных языках мира в то время как субъект
творчества не владеет ни одним языком в том числе и родным, не знаком ни с
одной наукой (явление психографии);
— создание высококачественных в художественном отношении картин
при полной неспособности рисовать в обычном состоянии сознания (явление
парапиктографии) и др.
Несколько особняком стоит проблема ксеноглоссии — общения с людьми
на нескольких иностранных языках. Владение языками невозможно без
участия биологического сознания, поэтому в данном случае речь не может идти
об автоматизме. Не в пример трансовой речи медиума, проявляющейся на
спиритических сеансах. В теории Г. осуществляется раскрытие механизма,
инициирующего явления автоматического письма, живописи, музыки,
языкознания и других областей деятельности человека.
Психография, как мы видели, род деятельности, в котором воля человека
полностью подчинена руководящему субъекту (диктующему, рисующему,
пишущему, музицирующему, вещающему). Согласитесь, процесс психографии
втискивает исполнителя в определённые ясли или стойло, полностью ограни
чивает его свободу и заставляет делать только то, что диктуют существа из
другого мира. Кто они?
Имея определенные потребности и ставя на их основе свои цели, в наш
мир попадают астральные копии живых людей, всевозможные духи, живые и
даже сознательные сущности всевозможных видов, классов, отрядов и т.д.
соседнего мира. Что они ищут в нашем мире?
Формы контакта, которые мы рассмотрели, используют только механизм
телепатии. Однако наука ещё не может однозначно сказать, какие именно сущ
ности порождают эффект психографии и ксеноглоссии. Есть большие основа
ния считать, что всё это "проделки" душ умерших, не успевших растратить отве
дённый им творческий потенциал, шутливый настрой, стремление к соверше
нию чудес. Но нужно ещё раз подчеркнуть, что нет никакого сомнения в том,
что все эти феномены имеют телепатическую природу, или природу одержания,
хотя волевое начало у них различается по степени воздействия и произво
димому эффекту.
В момент развёртывания феномена психографии сущность соседнего ми
ра твёрдо берёт бразды правления в свои руки. Из того мира приходят команды:
писать, создавать музыку, рисовать, произносить вслух монологи. Таким же
образом она или любая другая сущность вызывает эффект контактеризма (но
об этом в другой раз и в другом месте). Жители именно той стороны являются
инициаторами! Человек может десятки лет взывать к небесам, но команду к
общению даёт дух. Вектор контакта чаще всего идёт оттуда.
Если психографию рассматривать как проявление страждущей души из
соседнего мира, души желающей продолжить свою земную деятельность, то
ксеноглоссия несёт совсем другое проявление активной сущности соседнего
мира. Ксеноглоссия, как мы помним, заключается в наделении человека даром
владения языками, не изучавшимися им ранее. Причём деятельность этого
человека и сфера использования им языка никем и ничем не определена, не
оговорена и не ограничена. Он свободен в использовании свалившегося на него
дара. Но одно обстоятельство всё2таки не даёт покоя. Для каких2то дел он, че
ловек, осчастливленный способностями, свалившимися с "неба", всё2таки
предназначен. С апостолами всё понятно. Им на долю выпала счастливая мис
сия проповедовать учение Иисуса Христа среди народов мира. А нашим носи
телям феномена, что написано на роду? Вот бы заранее узнать для каких это
дел? Неплохо было бы на всякий случай и перестраховаться.
Отличие психографии от ксеноглоссии можно увидеть не только в качест
венных, но и в количественных проявлениях. Если на шкале, по которой мы
будем определять степени свободы человека в его отношениях с потусторонни
ми сущностями, сделать отметки того и другого феномена, то увидим: если че
ловек может использовать дарованный ему язык безо всяких условий и в любой
деятельности, то психографический дар жестко ограничивает свободу
человека, делает его рабом назначенной деятельности. Психограф — это робот.
Психография — род деятельности, в котором воля человека полностью подчи
нена руководящему субъекту (диктующему, рисующему, пишущему, музициру
ющему, вещающему).
Контактеризм находится как бы между психографией и ксеноглоссией. Он
тоже подавляет волю человека, но не в такой мере. Здесь больше свободы для
движения мысли, сознания. Человек, который принимает послание субъекта
контактёра, может редактировать то, что ему преподносится свыше. Он даже
может привнести своё, приукрасить то, что ему диктуется, от себя. Таким обра
зом, эти три феномена в зависимости от степени подчинённости воздействую
щему субъекту находятся в следующей последовательности: 1) психография, 2)
контактеризм, 3) ксеноглоссия. Но все три явления объединены волевым нача
лом со стороны активной сущности соседнего мира.