Спиритизм: явление и сущность

Спиритизм: явление и сущность

Спиритизм относится к одному из массовых течений общественной жиз
ни, в которое в 19 — начале 20 вв. были вовлечены свыше 50 миллионов жите
лей американского и евроазиатского континентов. Он, как и большинство об
щественных явлений, включает в себя триаду:
— теории (воззрения, в том числе религиозные, объединённые единым
названием спиритознание (синоним: спиритология), трактующие факты, кото
рые характеризуют состояние и функционирование потустороннего мира и его
обитателей: духовных сущностей (ангелов, душ умерших людей, духов, бесов и
пр.) и раскрывают возможности общения с ними;
— различные организации спиритов и исследователей данного явления;
— практику спиритических сеансов и ритуальных действий, основанных
на экстрасенсорных возможностях медиумов, которые посредством привлече
ния различных аксессуаров (вещей, приспособлений, культовых предметов и
т.д.) и осуществления на их основе соответствующих операций и ритуалов (об
рядов) приглашали вчера и приглашают сегодня материализующихся "говоря
щих" или "пишущих" духов.
Высшим достижением спиритической практики является доведение мате
риализации духа отошедшего человека до уровня фантома, сопоставимого с
живым гомо сапиенс. В отдельных случаях удавалось достичь абсолютной
идентичности фантома во всех проявлениях с его оригиналом. Уровень матери
ализации (процесса превращения тонкоматериального духа в подобие челове
ка) всецело зависит от способности медиума выделять эктоплазму, представля
ющую собой подобие живого вещества (а может быть и само живое вещество),
и руководить процессом материализации. Всё это вместе взятое, называется
фантомогенезом.
Опираясь на практику, феноменология и онтология строят свои концеп
ции на анализе процессов фантомогенеза при процедуре приглашения медиу
мом одного из двух процессоров (духов): то ли астрального тела, носителя духа
живого человека, то ли духа (призрака, фантома) умершего с последующей их
материализацией. Как отмечают исследователи, эти опыты трудны для медиу
ма. Во время опытов он теряет жизненную силу тем более, чем больше продви
гается прибывший фантом на пути материализации. При большом сгущении
призрака физическая сила медиума совершенно пропадает: взор потухает,
пульс и дыхание становятся незаметными, температура падает. Постепенно ме
диум впадает в глубокий транс, из которого его бывает трудно вывести. Это уже
предупреждение для участников эксперимента. Теоретики, обобщая опыт,
должны были выработать правила, регламентирующие действия и медиума, и
экспериментатора. Однако прежде, чем экспериментаторы стали строго при
держиваться правил проведения сеансов, многие из медиумов ушли из жизни,
подорвав своё здоровье.
Иногда можно видеть в связи с чем происходит потеря "жизненности"
медиума и что истекает из его тела. Строительный материал для призрака в виде
излучений и тяжей эктоплазмы выходит из всех частей тела человека, особенно
изо лба, темени, головы, рта, горла, надбрюшной области и подмышек. Выхо
дя, эктоплазма производит неприятное впечатление.
Сначала было непонятно, каким образом физическое тело одного медиу
ма обеспечивает полную материализацию человека2призрака (фантома). Пара
психологи сделали предположение, что в процессе фантомогенеза невольно
участвуют все присутствующие. Все они независимо от желания отдают приз
раку часть своей эктоплазмы (к ней мы будем возвращаться неоднократно).
Расчёты вынудили признать, что независимо от эктоплазматической материи,
которую непрерывно отдаёт медиум, а также экстрасенс2экспериментатор во
время опыта, возникающий призрак заимствует некоторые начала, флюиды, из
окружающей среды, что позволяет ему материализоваться ещё полнее, чтобы
быть более сильным и способным к действию.
Ещё одна проблема в связи с материализацией призрака занимала умы ис
следователей. Откуда берётся материя для создания гардероба материализую
щегося человека? Целенаправленный опыт дал ответ на поставленный вопрос.
Оказалось, что в момент материализации призрак из одежды находящихся ря
дом людей формирует свою одежду. Однажды исследователям удалось оторвать
клочок фрака фантома. Оказалось, что в качестве строительного материала ис
пользуются ворсинки одежды присутствующих. У некоторых медиумов от не
однократного участия в опытах исследователей одежда настолько истончалась,
что начинала просвечиваться насквозь при просматривании её на свет. Так
теория пополнилась ещё одним открытием.
А откуда призрак (фантом) черпает энергию? Новая проблема. В конце
концов, решили и её. В целом, пришли к выводу парапсихологи, процесс фор
мирования магнетического призрака происходит так, как будто он строит сам
себя по кем2то заданной программе и сам обеспечивает себя всем необходимым
для данной формы жизни. "Чтобы производить физические явления — воз
действия на весы, удары по столу, перемещение стола и другие явления, тре
бующие большей или меньшей затраты мускульной силы — призраку нужна ка
кая-нибудь энергия. И он её имеет, и если её отчасти ему не хватает, он может
легко взять её из окружающей среды". (Для анализа феномена использован
материал И. Винокурова из различных его трудов; см. список литературы).
Но тут же возникает вопрос, как он себя строит: кто направляет строи
тельство и по какому плану, кто укладывает "кирпичи" в строящееся тело и как
приводится в движение созданный гомункулус? Это одна из самых сложных
теоретических проблем. И если мы сейчас не вспомним морфогенетическое
поле и исполнительно распорядительную структуру (ИРС) Юрия Александро
вича Фомина, то не будем иметь ни малейшей возможности разобраться с
процессами создания и запуска духов2двойников. Мы согласны, что детали
этих процессов на уровне управляющих квантов поля и химических молекул
кирпичков тела нам обнаружить ещё не под силу. Зато общий принцип учёные
от Гурвича до Фомина изложили, как сейчас представляется, вполне правиль
но. Механизм можно сказать известен. Других объяснений, увы, вроде бы нет.
Однако не допускаем ли мы ошибку, недооценивая самого духа (процессора),
его способностей? Представляется, что в нём самом заложена программа фан
томогенеза, и нужен только толчок извне, чтобы она заработала.
Одной из острых проблем спиритизма является его взаимоотношение с
реинкарнацией. Спиритизм — приглашение духов умерших (отошедших хоть
вчера, хоть прямо сейчас, хоть две тысячи лет тому назад), осуществляемый в
любое время и в любом месте, и концепция реинкарнации как будто бы нахо
дятся в некотором противоречии. Поставим вопрос: как можно на спиритиче
ском сеансе вызвать дух (душу) Иванова, если он уже вселился в Сидорова и
занимается вполне земными делами? А ведь кого бы мы ни вызывали, явление
души перед участниками спиритического сеанса или эксперимента, как прави
ло, происходит, т.е. душа почти всегда свободна и как будто бы находится "на
небе". Правда, в последнее время поступили сообщения о том, что на спирити
ческих сеансах появляются подставные духи, имитирующие души умерших лю
дей. Это бывает. Но это исключение из общего правила. Тогда в чём же дело?
Оказывается, в спиритическом опыте можно вызвать духа и из живого челове
ка. Вызвать активного духа, а также любого из пассивных духов, находящихся в
буддхическом теле. А это не отрицает, а наоборот, подтверждает объективный
характер реинкарнации. Подтверждает это и то, что оба феномена находятся в
одном поле психизма.