Составление заклинательных форм и вызов духов

Составление заклинательных форм и вызов духов

Согласно древнееврейской космогонии Вселенная была создана из разных сочетаний чисел, букв и звуков. Основные положения этой священной доктрины нашли отражение в «Сефер Иецира» («Книга Творения»).

«Ях, Повелитель Духов, живой Элохим (бог во множественном числе. — О./?.), Царь Вселенной, Всемогущий, Милосердный, Благостный Бог, Все Превосходящий, Восседающий на Небе, чье обиталище есть Вечность, Возвышенный и Священнейший, начертил Свое имя и сотворил Вселенную в 32 таинственных шага мудрости тремя Серафимами (изначальными силами. —-О.Д.): Числами, Буквами и Звуками, которые пребывают в Нём, едином и неделимом».

Авторство «Сефер Иецира» приписывается Аврааму, но скорее всего эта книга была написана в 120 г. раввином Акибой, который на основании древнейших устных знаний доиудейского происхождения создал письменный закон тайной науки букв и цифр — Каббалы. Предположение о том, что Каббала имеет гораздо более древние корни, чем становление философской системы Израиля, подтверждается тем фактом, что взгляды, которые можно назвать каббалистическими, широко распространены среди шаманских культур, никогда не соприкасавшихся с иудейской традицией. Например, что-то очень похожее на «Сефер Иецира» можно встретить в сказаниях эскимосов:

«В стародавние времена не было на земле никакого света, все было темно, и не видно было-ни земель, ни зверья для лова. А все-таки на земле жили и люди, и звери, но между ними не было разницы. Жили вперемешку. Человек мог стать зверем, зверь — человеком. Были и волки, и медведи, и песцы, но когда они делались людьми, то все становились одинаковыми. Правда, у них оставались разные привычки, но все говорили на одном языке, жили в одинаковых хижинах и палатках и охотились одинаково.
Так жилось на земле в самые стародавние времена, времена, которых никто уже не помнит теперь. Тогда и родилось волшебное слово, заклинание. Случайное слово могло вдруг получить особую силу, и то, чего особенно хотелось, сбывалось. Отчего, как —никто не мог объяснить.
С этих времен запомнили старики разговор междулисой и зайцем: «Таок —таок —таок (мрак —мрак-мрак)!»—сказала лиса. Ей-то нужен был мрак, чтобы воровать из людских складов. «Увдлок — увдлок — увдлок (день — день — день)!» — сказал заяц. Ему нужен был свет, чтобы отыскивать пищу. И вдруг стало так, как пожелал заяц. Его слово было сильнее. Пришел день и сменил ночь, а когда день ушел, пришла опять ночь. Так свет и мрак начали сменять друг друга»*.

Некоторые современные лингвисты, так же как и древние, отводят звукам, помимо словообразования, роль основы Мироздания. Вот что говорит по этому поводу известный антрополог из Бостонского университета Мизия Лан-дуа: «Лингвистическая революция XX в. представляет собой осознание того факта, что язык является не просто средством выражения идей по поводу окружающего мира, а скорее инструментом, с помощью которого мир начинает существовать в своей завершенной форме. Реальность не просто отражается в языке, но фактически создается им».
Исходя из приведенных мнений, как древних, так и современных, можно сказать, что любой звук, тем более слово или фраза, заключает в себе мощную силу, способную при высвобождении творить или разрушать. Действие силы слова подчинено строгим законам. Обладающие знанием о таких законах называют себя заклинателями духов, потому что могут общаться с существами других сфер Вселенной и подчинять своей воле разные природные явления. Высвобождение энергии слова может происходить только во время ритуала. Вид ритуала и выбранная форма манипуляции звуками напрямую зависят от желаемого результата. Например, для излечения больных часто используется прием написания на бумаге целебного текста или символа специальной краской, которая растворяется в воде, с последующим принятием пациентом этой жидкости внутрь. При этом вода, впитавшая энергетику текста, попадает в организм больного. Такой вид целительства отражает древний взгляд на то, что суть любой (даже разрушенной) вещи никогда не исчезает, а просто переходит в новое состояние бытия. Это очень похоже на современный закон сохране-
ния энергии. Бумага с написанными на ней буквами или нарисованными символами называется мио. До ее изобретения тексты наносились на кусочки кожи или бересты. Целительство при помощи написанного слова было перенято у шаманов служителями других религий. Сейчас оно широко используется мусульманами, которые пишут на бумаге строчки из Корана, а также буддистами и некоторыми христианами.
Очень интересный прием извлечения силы слова и вызывания духов привел в устной беседе мастер Пути сновидений Тэневил. Предложенный им метод, полученный во время путешествия по сновиденческим реальностям, похож на известный треугольник убывающих букв «Абракадабра» и имеет двойной циклический характер. В качестве базового (заклинательного) слова берется имя какого-либо духа или подходящая для случая сакральная формула с четным количеством слогов. Участников церемонии должно быть больше, чем слогов в выбранном слове, на единицу. Например, для обращения к силе Вселенской Матери Прародительницы Бугады Энинтын в группе должно быть 7 человек (Бу (1) — га (2) — ды (3) — Э (4) — нин (5) — тын (6)). Участники садятся в круг и привязывают к своим указательным пальцам концы ниток таким образом, чтобы в итоге получилась правильная звезда (пятиконечная — для слова из 4 слогов, семиконечная — для слова из 6 слогов, девятиконечная — для слова из 8 слогов). Таким образом, получается круг из людей, соединенных друг с другом лучами звезды показан пример с группой из 9 человек, которые выбрали слово, состоящее из восьми слогов. Каждый слог обозначен соответствующей цифрой (первый слог — 1, второй — 2 и т. д.). Ведущий церемонию (на схеме две темные точки, обозначающие две руки) произносит первый слог заклинания и дергает за нитку, привязанную к его левому указательному пальцу. Соединенный с ним участник получает сигнал, чувствуя натяжение нити на правом пальце, и произносит второй слог, одновременно дергая нить, привязанную к его левой руке. Остальные участники поступают точно так же. Последний слог заклинания приходится на восьмого участника. Он подает знак девятому и тот произносит первый слог. Ведущий церемонию получает сигнал от девятого участника и произносит второй слог слова. Участник, соединенный с ведущим нитью, говорит третий слог и передает натяжением нити сигнал для произнесения четвертого слога, и т. д. На третьем круге до ведущего доходит третий слог, на четвертом — четвертый, на восьмом — последний. Таким образом, создается двойной цикл: один соотносится со всеми членами церемонии, а второй — с каждым из них.
Упрощенный вариант этого ритуала, известный древним жителям Камчатки ительменам, состоит в повторении того или иного слога слова, сказанного ведущим, по цепочке по часовой стрелке. Не дожидаясь полного оборота, ведущий посылает по кругу второй слог, через некоторое время — третий, затем — четвертый. Каждый участник произносит слог только тогда, когда до него доходит очередь. В результате произнесения ведущим через интервалы нескольких слогов получается, что заклинательное слово совершает движение по кругу, переходя по слогам от одного участника к другому. При правильном подходе и соответствующем навыке, исключающем ошибки со стороны участников, энергия заклинательного текста высвобождается и становится творческой силой, способной вызвать изменение в окружающем мире.