ОБРЯД ПОХОРОН КАК ПОСВЯЩЕНИЕ В СИРОТСТВО

ОБРЯД ПОХОРОН КАК ПОСВЯЩЕНИЕ В СИРОТСТВО

Каждый человек, похоронивший своего близкого должен понимать, что в традиции похоронный обряд посвящает в сиротство. Анализ фольклорных данных показывает, что слово «сирота» в традиционном похоронном ритуале относится к любому человеку, чьё социальное состояние изменяется в результате смерти близкого человека. Не только дети, потерявшие родителей, но и жена, потерявшая мужа, мать, потерявшая сына, коллектив свою главу - каждый, понесший личную утрату, в традиционных причетах может назвать себя сиротой. Семантическое поле слова «сирота» включает в себя понятия серости и сырости, так как большинство людей в шоковом состоянии горя темнеют лицом, поникают головой (становятся «серыми», незаметными), расслабляются телом и волей (некоторые «каменеют», «деревенеют», но и деревья, и камни в традиции мыслились сырыми).
Опыт состояния горя качественно меняет содержание и форму дальнейшей жизни человека. Статус сироты на время ограничивает участие человека в наиболее жизнеутверждающих и жизнерадостных мероприятиях, но расширяет возможности передвижения по «чужой» территории («ходить по миру», в наши дни - паломничество, путешествия, командировки) и даёт больше прав на помощь окружающих. Общественным долгом сироты является участие в похоронах родственников и помощь в их организации. Человек в статусе сироты имеет преимущественное право и возможность контакта с Иным Миром, Дедами, Родителями, в компетенции сирот оказывается знание о том, как устроена загробная жизнь, мистическое прозрение в область Смерти.
Пограничное состояние посвящаемого манифестируется и организуется посредством ритуальных текстов - причитаний, которые служат инструментом посвятительной процедуры. Сирота, впервые исполнившая/ший причет на похоронах своего близкого человека, чья смерть изменила его статус (сделала вдовцом, вдовой, реальным сиротой и т. п) начинает обладать правом «при-четного голоса».
От себя добавлю, что на основе этих данных, становится очевидным нежелательность проведения современных языческих обрядов лицами, не переживших потерю хотя бы одного кровного родственника или учителя (главу коллектива). Никакое современное посвящение человека «в жрецы», «волхвы» «старшими товарищами» не имеет силы, если человек не прошел «естественного» посвящения в сиротство, дающее ему право и возможность прямого контакта с Предками. И наоборот, посвященный в сиротство естественным путем в большинстве случаев внутренне не нуждается в каких-либо внешних обрядах, закрепляющих его статус знающего. Разумеется, такое посвящение было лишь одной из ступеней многочисленных последующих посвящений, но ступенью очень важной, потому что, например, контактировать с Иным Миром можно и без посвятительного пострига (иногда даже от пострига и вообще холь держать отказывались в целях как раз установления контакта с Ином ирьем), а без посвящения в сиротство - нельзя.
«Яу бога сирота, открываю ворота» — пели славянские дети, вызывая дождь, имея ввиду врата Неба, на котором живут Предки, потому что они имели на это право, хотя и не все из них были сиротами в современном смысле этого слова. В отличие от современной традиции, согласно которой от детей зачастую скрывается смерть родных и близких, в традиционной культуре невозможно было скрыть факт смерти кого-либо от детей, и они рано становились посвященными, и потому эффективно участвовали во многих обрядах наряду со взрослыми и проводили свои, например, призывали Весну, встречали и провожали птиц, взывали к Солнцу, вызывали и замыкали дождь. При проведении современных славянских праздников, распределении «ролей» на них, следует учитывать такие нюансы, а для их выяснения с одной стороны, нужно уметь деликатно получить нужную информацию, а с другой - понимать важность задаваемых вопросов, не скрывать нужную для эффективности общественных обрядов информацию личного характера от организаторов действа и спокойно, с достоинством переносить свой временный статус не посвященного в сиротство.
Справедливости ради заметим, что в традиционной культуре славян люди со статусом посвященных в сиротство время периода своего траура не участвовали во многих обрядах, а не посвященные в сиротство или с давним посвящением, имели преимущество в некоторых жизнеутверждающих обрядах, люди же, постоянно «посвящаемые» в сиротство волею Богов - отстранялись от большинства обрядов, как не имеющие удачи, счастливой доли. Чувство меры и знание традиционных норм - вот та основа, которой мы должны придерживаться и сегодня.