РИТУАЛ РАЗВОДА СУПРУГОВ

РИТУАЛ РАЗВОДА СУПРУГОВ

Разводы в народной культуре не приветствовались, но были возможны. Вопреки пословицам типа «женитьба есть, а раз-женитьбы нет», которые так любят догматики, в документе XI века, «Уставе Ярослава», находим: «Аще муж роспустится с женою по своей воле, а будет ли венчальнаа, и дадят митрополиту 12 гривен; а будут ли не венчальный, митрополиту б гривен». В этом замечательном сообщении находим факт того, что, во-первых, в то время имели место языческие браки, и они признавались властью, а во-вторых, что и церковные христианские и языческие браки могли быть расторгнуты (только денежки плати). Вопреки сложившимся стереотипам о нерушимости крестьянской семьи, даже во времена крепостного гнета недовольная своей супружеской жизнью пара так или иначе могла разорвать отношения и вступить в новые, примеры этого представлены в книге Е. Н. Швейковской «Русский крестьянин в доме и мире: северная деревня конца XVI - начала XVIII века», глава 3 «Внутрисемейные отношения». Конечно, чаще всего это были побеги: «В 1682 г. крестьянин вотчины Вологодского архиепископа заявил, что год назад от него сбежала жена, а подговорила её к побегу её же мать с братьями. Жалуясь на снос «всякой домашней рухляди», этот крестьянин замечает, что тёща держит его жену у себя ... Крестьянин Спасо-Прилуцкого монастыря в 1682 г. бил челом на свою сноху, которая пошла в город и не вернулась...». Челобитные на сбежавших мужей подавали и женщины80. И такие заявления подавались властям не столько для того, чтобы вернуть супруга /супругу, но для разрешения вступить в новый брак, то есть для признания развода постфактум. Для более полной картины приведем ещё одно письменное свидетельство, но уже о счастливых браках: в отписке от 1674 года: «Господину же приказчик жаловался на трудность «наряжать» работниц (работой), так как они его «беспрестанно бранят матерью и хотят мужья их рёбра ломать за жён». Очевидно, что людей с такими характерами было трудно заставить вступить в брак и жить с нелюбимыми.
Этнографического материала о традиционных разводах мало, вероятно, они скрывались информантами для создания иллюзии законопослушания, однако, Афанасьев приводит пример старинного русского обычая «развода посредством разрывания супругами полотенца над проточной водой». Скорее всего это был свадебный рушник.
То есть, в отличие от свадебного действа - сложного, многодневного, многолюдного, шумного и веселого, ритуал развода прост, тих, в нём участвуют только двое: супруги разрывают один из свадебных рушников (например, которым связывались руки супругов иди на котором выносили свадебный каравай), над проточной водой (на мосту) и расходятся в разные стороны, не оглядываясь. Разорвать рушник непросто, с первого раза может и не получится, тогда пара договаривается о новой попытке в другую дату (за это время можно и передумать разводится). На третий раз, если решение окончательное, рушник можно надрезать ритуальным (не бытовым) ножом, острым кремнем, подпалить огнем, а затем разорвать руками (разрывают оба супруга вместе, каждый тянет в свою сторону). Если один из супругов развода не желает, то рушник разрывает инициатор развода, но обязательно в присутствии своей «половины» и отдает часть рушника лично в руки. В крайнем случае ритуал можно провести дистанционно, тогда отсутствующего супруга должен заменить другой человек, который, получив половину рушника, должен будет доставить её отсутствующему супругу с соответствующими комментариями. Половинки рушников хранятся бывшими супругами как своеобразное «свидетельство о разводе». Если человек разводится с супругом пропавшем без вести, то половина рушника оставляется в местах Силы: на перекрестках, у воды, на старых деревьях, валунах и т. п.